<%@Language=VBScript%> История Петропавловского собора города Казани

Московская патриархия Казанская Духовная Семинария

История Петропавловского собора города Казани

Дипломное сочинение по истории Русской Православной Церкви

студента V курса Гудовских А. М.

Научный руководитель:

Елдашев Анатолий Михайлович

Казань 2007

Содержание

Введение

Глава I. Собор в период с 1724 по 1900

О церкви святых апостолов, бывшей до 1722 года

Внешний вид

Внутренний вид

Иконостас

Колокольня

О пожарах

О поновлениях и реставрациях

Реставрация 1890 года

Утварь

Древние лампады

Древнее паникадило

Древние облачения священнослужителей

Особо чтимые иконы

Постройки принадлежащие собору

Глава II Собор с 1930 по 1989 гг

Собор после 1934 г

Глава III Старосты. Мастера. Благотворители. Духовенство

Старосты

Мастера

Духовенство

Глава IV Казанская духовная семинария. Семинарский храм

Помещения

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Петропавловский собор города Казани - ценнейший памятник архитектуры русского барокко начала XVIII века - явление в русском провинциальном зодчестве почти исключительное.

По своей архитектуре и наружным украшениям Петропавловский собор представляется храмом, который по своеобразности его многие ставят в параллель с московским собором во имя св. Василия Блаженного.

Посещавшие Казань иностранцы всегда обращали внимание на архитектурные и орнаментные особенности собора. Так, например, Густав Розе пишет в своих дорожных записках, что «церковь Петра и Павла имеет чисто японскую форму и снаружи испещрена множеством фигур, раскрашенных самыми яркими цветами; эта пестрота, однако, приятна для глаз».

Собор имеет богатую и интерессную историю. Но она до сих пор полностью не изучена, в котором были бы собраны все материалы об истории собора со времен его постройки и до наших дней. Все имеющиеся исследования были сделаны давно, они отражают историю собора в XVIII и XIX веках. А об истории собора в XX в. вообще нет конкретных исследований. Поэтому необходимо провести современное исследование.

В основу работы положены такие источники, как:

1. летопись собора.

2. Клировые ведомости.

3. История Казани П. И. Рычкова.

4. История Казани М. С. Рыбушкина.

5. История Казани Н. К. Баженова.

6. Никанор (Каменский) Святыни и достопримечательности г. Казани.

7. Агафонов Н. Я. Из казанской истории.

8. Агафонов Н. Я. Казань и казанцы.

9. Дульский П. М. Казань в XIX столетии.

10. Дульский П. М. Памятники казанской старины.

11. Идрисова Р. Р. По старым улицам казанским.

Летопись написана в 1890 году и содержит мало исторических исследований. В основном в ней описывается внешний и внутренний вид собора, а так же сведения о утвари и иконах.

Клировые ведомости - ежегодный отчет. В которых, помимо, отчета о соборе, о причте, о денежных сборах и деятельности прихода, так же имеются сведения о священно-церковнослужителях.

История города Казани Петра Ивановича Рычкова составленная в 1767 содержит обширные сведения о светской истории города Казани, а так же о пожарах, которые приносили вред всему городу, и в особенности собора, что и приводило в надобность реставрировать и поновлять иконы и собор.

История города Казани Михаила Самсоновича Рыбушкина составленная в 1848 году содержит сведения так же о пожарах и проч., о строительстве семинарии, и о посещавших город императорский особ.

История города Казани Николая Кирилловича Баженова составленная в 1847 году. Содержит сведения о пожарах, о учреждении семинарии.

В труде Никанора (Каменского) «Святыни и достопримечательности г. Казани» содержится уже церковная история города. История учреждения семинарии. О построении многих церквей, и в особенности, история Петропавловского собора. Так же имеется одна иллюстрация собора середины XIX века.

Агафонов Николай Яковлевич. В данной работе использовались два его труда: «Из казанской истории» и «Казань и казанцы». В них находится полная справка о И. А. Михляеве, о его зяте Дряблове, а так же некоторые сведения о истории собора, о его внешнем виде, так же о Михайловском (Дрябловском) доме.

Дульский П. М. «Казань в XIX столетии» и «Памятники казанской старины». В этих работах даны хорошие сведения о истории собора.

Целью дипломной работы является сбор и обобщение в единый труд материала по истории Петропавловского собора.

Этот труд положит начало новым и более глубоким исследованиям.

Исходя из цели настоящего исследования, предпринимается попытка разрешения следующих задач:

1. Собрать материал

2. Проследить историю собора с момента построения и до наших дней

3.Собрать сведения  о  слаготворителях собора,  о мастерах, иконописцах, духовенства, старостах

4.Проследить    историю   приписной   к    собору   церкви    во    имя преподобного Сергия Радонежского - домовой церкви КазДС. И семинарии в целом.

Для решения этих задач был использован метод исследования: отдельные факты из истории собора были рассмотрены, соотнесены и объединены по определенным темам.

Дипломная работа состоит из

Введения

четырех глав

Заключения

и приложения.

В первой главе излагается история собора от построения до наших дней, а так же описание внешнего и внутреннего вида собора, история поновлений и реставрации как утвари так и самого сдания.

Вторая глава рассматривает период закрытия собора после 1939 года, а так же его участь до 1989 года, до его открытия.

Третья глава посвящена благотворителям собора, старостам, мастерам, учавствовавшим в его руставрации и духовенству. По возможности были даны сведения о всех, но к сожалению многие документы утеряны, и поэтому по каким-то периодам и по каким-то важным лицам, оставившим свой след в истории собора.

Четвертая глава посвящена истории духовной семинарии, открытой при соборе. История семинарии тоже была нами взята, так как ее открытие и деятельность была не без участия Петропавловского собора, так как само ее строительство было на деньги, оставленные строителем собора Михляева. Так же и потому что многие священнослужители собора были по совместительству преподавателями семинарии. Так же и потому что в самом семинарском здании была домовая цекровь, приписанная собору, и в те годы, когда эта семинарская церковь была непригодна для проведения служб, воспитанники духовной семинарии за богослужением были в соборе, как ближайшей церкви.

В заключении обобщаются результаты исследования в целом, представляются выводы по всей теме работы. В конце сочинения дается список использованных источников, документов и литературы.

Глава 1.Собор в период с 1724 по 1900

С давних времен на Руси существует благочестивый обычай увековечивать знаменательные события не статуями и монументами, а христианскими храмами. Собор первоверховных апостолов Петра и Павла -величественный памятник посещения Казани Петром Великим и его царского благоволения к казанскому купцу и промышленнику Ивану Афанасьевичу Михляеву. 27 мая 1722 года Казань посещает царь Петр I, направляющийся в персидский поход[1]. Он останавливается в доме Михляева, владельца суконных мануфактур, рядом с приходской деревянной Петропавловской церковью, которая первоначально была построена на месте нынешнего собора вскоре после взятия Казани.

В истории Казани Рычкова сказано: «церковь соборная святых апостолов Петра и Павла на Воскресенской улице; освящена она в 1726 году»[2]. А то, что здесь разумеется не какая-то другая церковь во имя св. апостолов Петра и Павла на Воскресенской улице, а теперешний Петропавловский собор, то это видно из дальнейших слов Рычкова: «под нею церковь теплая Сретения Господня, два придела, первый Живоносного Источника, другой Рождества Иоанна Предтечи. Тут же на воротах церковь во имя бессребренников Косьмы и Дамиана[3], освящена в 1708 году, колокольня с боевыми часами и ограда каменная. При сей же церкви училищной каменный же дом, называемый семинарией и одна богадельня»[4]. Притом такой обширный храм, как Петропавловский собор, и не мог быть построен, в одном только, 1726 году. Основан же он или в 1722, или 1723[5] годах, потому что в истории Казани Рыбушкина говорится: «1722-й год должен быте незабвенным для казанских жителей. Здешний город осчастливлен был пребыванием, проездом в Персию, Государя Императора Петра Великого»[6]. Так же сказано[7]: «30 числа мая Государе праздновал в Казани 50-летие своего рождения. Известно, что Строганов, богатейший в то время русский купец, испросив у Императора дозволение принят на себя все издержки по случаю помянутого праздника, угощал войско, а купец Михляев, в память шествия Государева в низовый поход, предложил построит на свой счет обширную церковь во имя св. апостолов Петра и Павла. Церковь эта отстроена и освящена уже в четвертый год отъезда Государева, а именно в 1726-м году[8]. В ней хранится подаренная Императором лжица с надписью Peter Magnus»[9]. Тоже самое говорится о по строении и освящении Петропавловского собора и в Казанской истории Баженова, а именно: «в 1722-м году, реки: Москва, Ока и Волга несли на волнах своих в Казань того, чей на морях носился гений и Казань встретила Петра Первого. Он прибыл 27-го мая, проездом в Персию. На другой день приезда Государь посещал монастыри и церкви, сопутствуемый митрополитом Тихоном, до 1725 года управлявшим епархией. Мая 30-го Государь праздновал день своего рождения и ликовала Казань, торжествуя этот день пред очами Государя. Тогда богатейший своего времени купец Строганов принял на себя все издержки праздника и угощение войска, а купец Михляев, на память пребывания Петра, построил Петропавловский собор, к которому примыкал дом служившей квартирой Государя. В этом храме хранится присланная Петром лжица с надписью: Peter Magnus, но Государь не пережил его освящения бывшего уже в 1726 году»[10]

Видя деловые качества купца, царь отдает ему убыточную государственную суконную мануфактуру, обеспечивающую армию обмундированием. В знак благодарности и преданности императору И.А. Михляев задумал построить грандиозный собор, посвященный небесным покровителям царя - Первоверховным апостолам Петру и Павлу.

Первоначальная постройка была неудачна. За образец взяли обычный, повсеместно распространенный посадский храм, каких множество строилось в то время как в Казани, так и в ее окрестностях. Местные мастера не учли, что с увеличением высоты здания неизбежно потребуется внести изменения в пропорции, вследствие чего при выкладке верхнего свода все сооружение рухнуло. К счастью обошлось без жертв, поскольку разрушение произошло ночью.

Купец обращается за помощью в Москву и для продолжения строительных работ просит прислать опытных каменщиков[11]. Вскоре в Казань приезжают столичные зодчие, а вместе с ними и мастера из Флоренции[12], которые в 1723 году начинают заново перестраивать собор[13]. Через три года, 3 апреля 1726 года, храм был освящен митрополитом Казанским   Сильвестром   (Холмским).   В   том   же   году   была   построена отдельно стоящая шестиярусная колокольня[14].

О церкви святых апостолов, бывшей до 1722 года

На месте теперешнего Петропавловского собора существовала во имя Первоверховных же апостолов церковь и до 1722 г., как это видно из напечатанного в Казани в 1887 году, списка с писцовых книг по городу Казани, окольничего Никиты Борисова, да Дмитрия Кикина 7074, 7075 и 7076 годов, т. е. 1566, 1567 и 1568 годов. В этой книге на стр. 35 и 36 говорится: «в Казани за городом на посаде в остроге Государя Царя и Великого Князя богомольи церкви ружные да приходные во многих местах меж посадных всяких дворов, а на которой улице и в котором месте, которая церковь и чье поставленье, и все церковное строенье, а писаны церкви не сряду где на которой, которая церковь поставлена, и сколько в которой ружной церкви Государева жалованья руги деньгами и хлебом идет в год и то писано у церкви именно: На посаде у верховных апостол Петра и Павла за торгом на площади Государя Царя и Великого Князя светлица выездная»; а на стр. 37 и 38 сказано: «Церковь верховных апостол Петра и Павла, а другая церковь теплая Козьмы и Демьяна, а поставленье и все церковное строенье Петропавловского попа Василья да мирское. У церкви двор дьяконов; от Петра св. 5 дворов, от Петра-ж св. с монастыря на право в переулок, к городу идучи, по обе стороны дворы, всех 30» и прочее. «Да от Петра св. к проломным воротам на лево в переулки, дворы по обе стороны 5 дворов, да к Петру св. на право в переулок 6 дворов» и прочее[15]. Исходя из этого ясно видно и понятно, что ко времени Михляева, храмоздателя теперешнего Петропавловского собора, прежняя Петропавловская церковь или обветшала, или была мала, и поэтому для того, чтобы увековечить память пребывания в Казани Государя Императора Петра 1-го, Михляев задумал разобрать прежний храм и построить храм новый и более обширный и более благолепный, который и вмещал бы в себе большее число молящихся и служил бы, в тоже время, достойным и священным памятником пребывания в Казани в 1722 году, уважаемого для всякого истинного сына церкви и отечества лица, — Государя Императора Петра I.

Внешний вид собора

На внешнем и внутреннем устроении почти всех храмов отражается дух и характер времени, в которое их сооружали. И в творчестве Петропавловского собора запечатлелась эпоха, имевшая для Русской земли значение кризиса в трудном деле преобразования России. Как под мощной десницей царственного устроителя формировалась в мощное стройное и прочное целое - Русь, так и крайне разнообразные архитектурные формы и части, сближаясь и сливаясь в Петропавловском соборе, образуют пропорциональное гармоническое архитектурное соединение, достигающее такого идеального единства, что архитектура храма является каким-то цельным самостоятельным стилем, отличающимся такой легкостью, грациозностью, пропорциональностью и красотой, что существующая массивность, прочность и громадность храма и колокольни не замечаются.

Петропавловский храм двухэтажный. Он имеет вид продолговатого храма (базилики), средняя часть которой к верху переходит сначала в величественный четвероугольник[16], а потом преобразуется в столь же высокий осмигранник, увенчанный главкой и св. крестом, который поднимается  к  небу  на  высоту  25  сажен[17].  Кровли  храма шатровидно покрыты жестью и украшены вырезными цветными гребнями[18]. Окна всех ярусов украшены резными из камня рамами, обвитыми гирляндами виноградных листьев и гроздьев. Так же разукрашены и клейма, идущие по всем ярусам, в которых помещены священные изображения, написанные на жести. На наружных стенах храма имеются украшения в форме разных венков и корон. В колокольне кроме этих украшений, судя по находящимся в ней нишам, предполагались еще изваянные изображения святых.

Внешнему величию храма соответствует и внутренность, украшенная также, как и наружность, разными священными изображениями, и также цветами, коронами и другими лепными украшениями. Верхний храм (холодный) посвящен св. апостолам Петру и Павлу (29 июня), а небольшой придел около него — Живоносному Источнику Божией Матери (в пяток Светлой недели). Нижний же (теплый) храм устроен был в память Сретения Господня (2 февраля), а придел при нем в память Рождества св. Иоанна Предтечи (24 июня).

Нижний храм невысок, и вследствие того, что наполовину окружен галлереями, не очень светел, а между тем в нем совершается служба в большую часть года. Верхний же храм во всех своих частях величественен, но особенно грандиозна его средняя часть, отличающаяся своей небоподобной высотой и необычайным великолепием резного деревянного иконостаса, который возвышается прямой стеной, состоящей из 6 ярусов с множеством икон. Верхний ярус — дугообразный на подобии небесного свода; в самом верху его изображение Спасителя, блогословляюшего обеими руками, а над ним позолоченная корона. Подобные же короны находятся и в других местах, возможно как символическое выражение того, что храм сооружался в память Монарха, облогодетельствовавшего храмоздателя.

Весь иконостас покрыт массивною резьбою, изображающей репейки, травы, цветы, разные плоды, виноградные ветви и кисти. Резьба выполнена в типичных формах русского барокко.

Внутренний вид собора

Внутренняя особенность храма. — Стены верхнего главного храма, внутри, украшены[19]:

1) св. иконами, написанными, живописью, на больших и, большею частью, круглых железных листах, 2) еванельскими историями в лицах, изображенными так же живописью и на железных же листах. 3) апокалипсическим видением Иоанна Богослова[20]. Эти св. иконы и священные изображения, во 2-м и 3-м отделении храма, располагаются на стенах храма выше 1-х от окон церковного помоста в узорчатых лепных из алебастра рамах, а рамы эти, в свою очередь, из вьющихися во круг их, с внешней стороны, искусственными лепными виноградными ветвями, широко раскинувшимися по стенам храма. Ветви эти окрашены краскою под цвет живых виноградных лоз.

Купол храма в Петропавловской церкви, по всем сторонам свода своего и в самом верху его, а также и свод церкви украшены во всю высоту, долготу и широту их, веющимися по ним искусственными, вылепленными, из алебастра, ветвями: 1) виноградными, с висящими на них гроздями, 2) дулевыми[21] и персиковыми ветвями и плодами, а так же веющимися, между фруктовых ветвей, травами, с большими на них белыми цветами; и все эти ветви и плоды, травы и цветы, расположены и между собою и в извивах своих, и в переплетах между собой в таком красивом порядке, что все это вместе взятое составляет самый лучший узор изо всех подобного рода украшений на стенах Петропавловского собора.

Алтарь очень просторный, украшен также, как и храм.

«Престолов в соборе было устроено 4-ре, — два в верху и два внизу; в верху: 1) в главном храме во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня) 2) в верху, — в приделе к северу во имя Божией Матери Живоносного Ея Источника, (в пяток светлой недели), 3) внизу, — в приделе, во имя Сретения Господня (2-го февраля) и 4-й же внизу, в приделе к северу, во имя Рождества св. Иоанна предтечи (24 июня). Все четыре престола освящены в первый раз в 1726 году, как это видно из клировых ведомостей Петропавловского собора 1830, 1831, 1832, 1833 и других позднейших годов. Но долгое время престолов было только два: в верху, — в главном храме во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла и в низу, в 1-м нижнем приделе, во имя Сретения Господня, так как были не нужны, и служба совершалась только в главном верхнем храме и нижнем»[22]. Но так как Петропавловский собор возобновлялся, с апреля 1888 года, в том самом виде, как он был при своем храмоздателе: то престолов в нем опять четыре и первые три оставили с теми же именами, четвертый же престол, именно в северном приделе в низу, — во имя Крестителя Господня Иоанна, при возобновлении этого придела еще 1848 году, переименован в имя Божьей Матери Неопалимой Купины (4-го сентября и 6-е Воскресенье по Пасхе). Так этот придел именуется и в настоящее время. Все существующие престолы без возвышения от помоста ступенями.

Над престолом в верхнем алтаре, на 4-х резных и вызолоченных колоннах, устроена деревянная резная и вызолоченная сень. Верх ее шатровый, украшен по длине маковкой на двойной шейке, с 4-х конечным на ней крестом. На подзорах сени св. иконы: к востоку: св. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, к западу: Господа Иисуса Христа, благословляющего хлеб и чашу, к югу: св. Григория Двоеслова, к северу: св. апостола Иакова, брата Господня, по плоти[23].

Горнее место в верхнем и нижнем алтаре устроено при восточном окне; в нижней церкви оно из трех ступеней, а в верхней из двух, в нижней каменное, а в верхней деревянное.

Иконостас

Иконостас Петропавловского собора замечателен своей величественностью, изяществом и массивностью положенной на него резьбы. Он деревянный, состоящий из 6 ярусов; 6-й ярус его дугообразный, — в форме небесного свода. «В самом верху его деревянное резное и позолоченное изображение облаков, а над ними икона Спасителя, в рост человека. Дека сей св. иконы вырезная. На ней Спаситель Мира изображен благословляющим обеими руками. Вокруг этой св. иконы деревянная, узорчатая, резная, позолоченная рама, — в форме продолговатого с изгибами круга. В верху ее резная из дерева и позолоченная корона. Иконостас, по золотому полю, весь сплошь покрыт, лучшей работы и позолоты, густой массивной резьбой, изображающей собой репейки травы, цветы, виноградные ветви, виноградные кисти и другие фруктовые ветви, с их плодами: грушами, персиками и другими. Особенно же густа, массивна, разнообразна, а потому и особенно красива эта резьба в 6-м ярусе иконостаса и на его царских дверях»[24].

Царские двери деревянные, со сквозной узорчатой резьбой. Над ними возвышается деревянный резной полукруг с изгибами и 4-х конечным на нем крестом. Над вратами, под этим полукругом, просвет из густой резьбы, а над ним на правой створке[25] царских врат резная из дерева и позолоченная корона. Рамы для св. икон во всем иконостасе узорчатые резные из дерева и так же позолоченные. Иконостас современен построению собора, но, в 1864 и 1865 годах, он возобновлен, с сохранением его прежнего вида. Возобновлен же он тогда старанием тогдашнего   церковного   старосты,   степенного   казанского   гражданина Василия Николаевича Унженина[26].

Все иконы в иконостасе иконописные. «По словам тогдашнего церковного старосты, казанского купца Петра Васильевича Унженина, очевидца последних, в 1865, 1866 и 1867 годах поновлений св. икон в иконостасе Петропавловского собора, 1) одна только икона из всех икон в иконостасе осталась в своем первобытном виде, именно храмовая икона св. Первоверховных апостолов Петра и Павла 2) три же иконы, именно: а) Господа Иисуса Христа, — с права от царских врат, б) иерусалимская икона Божией Матери, — с лева от царских врат и в) рядом с ней икона Успения Божией Матери, были отреставрированы в ликах и одеждах изображенных на них св. лиц, 3) прочие же все св. иконы, во всех 6-ти ярусах иконостаса, из-за больших утрат и попорченности вследствие бывших в Петропавловском соборе пожаров, переписаны вновь, в 1865, 1866 и 1867 годах»[27].

В нижнем, — 1-м Сретенском приделе иконостас деревянный, одноярусный, с 6-ю круглыми, вызолоченными колоннами; по желтому полю крона украшен не богатой резьбой. Царские врата резные; каждая створка их состоит из трех продольных и двух поперечных полос; на них, в свою очередь, положена резьба, окаймляющая св. иконы; сверх этого, на каждой створке, к петлям, поставлено по две точеных круглых колонки. Верх царских дверей плоский; украшен резной, из дерева, вызолоченной короной, с таким же на них крестом. В возвышающемся над ними полукружии резьба, на подобие, в 4-х местах перехваченного, полотенца.

После пожара в 1815 году, этот иконостас сооружен в 1818 году[28], а в 1870 г. возобновлен (и имел такой вид до 1937 года), бывшим церковным старостою Василием Николаевичем Унжениным. Все иконы в иконостасе писанные.

Иконостас в нижнем храме, — в приделе Божией Матери Неопалимой Купины, был так же деревянный, одноярусный, по голубому полю украшенный не богатою резьбой; царские двери были резные; верх их был вогнутый вниз полукружием; в верху над ними, в кругу из дерева, было разное, с «сиянием» из дерева, а в средине его был утвержден образ Пресвятой Троицы. Иконостас этот в таком виде так же был возобновлен в 1870 году церковным старостой Василием же Николаевичем Унжениным. Иконы в иконостасе сем все иконописные.

Колокольня

Отдельна от здания церкви, в 8-ми саженях к северу, возведена каменная, в шесть этажей колокольня; нижний этаж квадратный, а остальные этажи восьмиугольные с гранями. Построена в одно время с церковью. Высота ее 21 сажень и 1 аршин без креста, с крестом 22 сажени и 2 аршина. Фонарь над колокольней сквозной, с восьмью продолговатыми узкими окнами. Четыре из них заложены кирпичами. Под каждым из этих 8-ми окон выделана из кирпича 4-х сторонняя рамка, а в средине ее утвержден, в форме звездочки, т. е. одним углом к верху; небольшой четырехсторонний изразец, на котором по голубому полю вытиснены мелкие белые и желтые цветы. Над каждым окном колокольни, во всех этажах ее кокошники, выделанные из кирпича и белого камня. Все 6-ть ярусов колокольни, в верху, — под крышею, украшены широкими, — в несколько линий, карнизами. Во 2-м ярусе, — в гранях юго-восточной и северо-западной, сделаны высокие, выше, чем в рост человека, амбразуры. В них стояли прежде фигуры св. Еванелистов. 3-й этаж, — восьмисторонник под колоколами, имеет в основании вокруг себя узкий, покрытый железной крышей, ход. Барьер этого хода, высотою по пояс взрослому человеку, украшен выделанными из белого камня полуколоннками, в форме резных поперек деревянных балясинок, с перехватом по средине их. 4-й ярус, — где колокола, украшен в своем основании полуколоннками так же из белого камня, — в форме балясинок на подобие продолговатых плоских завитков. Прочие внешние украшения колокольни такие же, как и на самом соборе, только значительно в меньшем количестве. 5-й ярус колокольни, в основании своем имеет так же, вокруг себя узкий и покрытый сверху железной крышей ход. В этом 5-м ярусе устроены были в 1890 году боевые часы. 6-й ярус, — фонарь колокольни, а над ним маковка в форме опрокинутой круглой водосвятной чаши. Поверх этой маковки продолговатая круглая шейка, со звездочками на ней. Вокруг нее идут вырезанные из железа, отдельные от нее деревца; выше другая маковка, — в форме короны, — на подобие митры; на этой маковке золоченный шар и наконец в нем утвержденный и вызолоченный св. Крест. Крест этот 4-х конечный и каждый из трех верхних концов его, в свою очередь, оканчивается крестом.

Колоколов 10-ть, на большом колоколе надпись: «В благословенное царствование, Благочестивейшего Самодержавнейшего Государя Императора Александра Павловича и всея России, с благословения Преосвященнейшего Амвросия, Архиепископа Казанского и Симбирского и разных орденов кавалера, перелит сей колокол в царствующем граде, Казани, к соборной церкви святых апостолов Петра и Павла. Весом 189-ть пуд. 34 фунта. Меди 161 пуд. поступило из прежнего разбитого большого колокола, а остальное добавлено, равно и за переливку заплачено сбором от доброхотных дателей. Лил сей колокол казанский купец Иван Ефимов Астраханцев 1825 года»[29]. Иконы изображенные на этом колоколе с северной стороны: Сретение Господне, с южной: Казанская икона Божией Матери, с западной: Св. апостолов Петра и Павла, с восточной: сверху образ Благовещения, пред ним 3-х святителей: Гурия, Варсонофия и Германа. Средний святитель на коленях.

На втором колоколе надпись: «сей колокол отлит в царствующем граде Казани, в заводе, Серея Корнилова, к церкви Петра и Павла, пожертвованием Петра и Николая Молоствовых и усердием прихожан и старанием протоиерея Виктора Петровича Вишневского и старосты церковного, казанского купца Савелия Степановича Зайцева, в 1835 году месяца июня 10 дня 99 пудов».

На третьем колоколе: «приидите людие во Храм Спасения Бога нашего. Лил мастер Петр Никитин Кирюхов. Весу 54 пуд. и 17 фун. ».

На четвертом колоколе весом в 15-ть пудов и 11 фун. Св. иконы, к востоку: Воздвижение Креста Господня Константином и Еленою, к западу: Распятие, к югу: казанская икона Божией Матери, к северу: Николая чудотворца. Надпись: «вылит сей колокол в Казани, в заводе Ивана Кирюхова»[30].

О пожарах

В XVIII - начале XX веков. Петропавловский собор составлял гордость Казани. Его посетителями были все российские императоры, начиная с Екатерины II (кроме Николая II), и практически все известные люди, посещавшие Казань, причем не только православные - описания собора приведены в сочинениях Александра Гумбольдта и Александра Дюма. Был здесь и Александр Сергеевич Пушкин, в хоре собора пел Федор Иванович Шаляпин[31].

Собор много пережил: он горел в 1742, 1749, 1815, 1842 годах, а в 1774-м был разграблен пугачевцами. Особенно сильно он пострадал после пожара 1815 года, когда выгорел нижний храм и северные пределы на 1-ми 2-м этажах, но в верхнем храме уцелел главный 25-метровый иконостас собора в семь ярусов, богато убранный в духе русского барокко и покрытый сусальным золотом.

Это же говорится в летописи: «Петропавловский собор горел в 1742, 1749, 1815 и 1842 годах[32]. Может быть горел еще и 12-го июля 1774 г., когда Казань подожженная Пугачевым, «пылала во всех концах своих»[33]. Но что Петропавловский собор вмести с другими 15 церквами, был разграблен тогда, это несомненно»[34].

После пожара в 1815 г., Петропавловский храм возобновлен, и снаружи и внутри на церковные деньги[35], с пособием от прихожан, в 1824 и 1825 годах; при чем св. иконы на железных листах, снаружи храма, были возобновлены тогда живописцем, титулярным советником, Василием Степановым, сыном Туриным. Им же, вероятно, были возобновлены тогда некоторые из св. икон и внутри Петропавловского главного храма, именно а) в иконостасе и б) в трапезе этого храма.

Петропавловский собор, имел крайне малый приход, вследствие чего, не имел возможности исправляться, поновляться и реставрироваться отчего постепенно приходил в ветхость. После пожаров, он исправлялся, но поправки не были капитальные. Только в 1864-1867 годах, усердием старосты Василия Николаевича Унженина, внутренность собора была возобновлена так, как требовало того его прежнее и величие и великолепие. Внутренность храма действительно была возсоздана почти во всех частностях с полной точностью. Величественный шести ярусный иконостас был возобновлен блестящей позолотой через мастера М. А. Тюфилина (за 11000 руб.), а священные изображения на стенах Н. А. Мегунтовым[36] (за 1225 руб.). Вместе с тем исправлены были все лепные украшения в форме цветов, репейков, виноградных лоз и ветвей, а так же произведена и общая раскраска внутренних стен разными цветами (за 775 руб.). Все иконы (кроме храмовой) были также возобновлены лучшим иконописцем того времени Тимофеем Гагаевым (за 3300 руб.). Освящение храма было торжественно совершено в 1867 году Высокопреосвящ. Антонием. Вскоре за тем был возобновлен и Сретенский храм, а так же и придел в честь Божией Матери Неопалимыя Купины (1870 г.) старанием того же досточтимого ктитора собора Василия Николаевича Унженина, при чем исправлены были иконостасы обоих нижних храмов.

После пожара в 1842 г., Петропавловский собор возобновлялся внутри[37]: в 1864, 1865, 1866 и 1867 годах. 1) В 1864 и 1865 годах, чрез мастера Тюфилина, возобновлен весь 6-ти ярусный иконостас в главном храме, 2) устроены вновь престол, жертвенник и сень над престолом, 3) киоты за клиросами, 4) двойные рамы для св. икон, — в трапезе, 5) новая резьба над аркою, и в трапезе[38]. 6) Так как прежние священные изображения, — в верху, внутри главного храма, на стенах его писанные на железных листах и вставленные в узорчатые из алебастра рамы, от времени и пожаров потемнели и попортились, то в 1865 и 1866 годах такие изображения написаны вновь и на новых (не менее 12 фунт.) железных листах, написаны они художником, учеником московского училища живописи и ваяния, Николаем Алексеевым Мегунтовым, за тысячу двести двадцать пять рублей. 7) тем же Мегунтовым, в 1865 г. стены храма, внутри его, в количестве 1524 квадрат, арш., и на паперти и лестнице в количестве 600 квадр. арш., а всего 2124 квадр. арш. или 236 квадр. сажен, покрыты клеевой краской, — в алтаре голубой, настоящей церкви светло-желтой, в трапезе бледно-розовой. 8) Мегунтовым же исправлены, в местах повреждения, и внутренние лепные на стенах украшения, — в форме цветов, груш, персиков, виноградных ветвей и гроздей и т. п. За ту и другую работу уплачено Мегунтову из церковных денег 775 руб[39].

В 1865, 1866 и 1867 годах, а) три иконы в 1-м, снизу, ярусе иконостаса, в главном Петро-Павловском храме, именно: 1) икона Вседержителя Господа нашего Иисуса Христа, — на право от царских врат. 2) иерусалимская икона Божией Матери, — на лево от царских врат и 3) рядом с нею икона Успения Божией Матери, в ликах и одеждах изображенных на них св. лиц, поновлены; б) прочие все иконы, за исключением одной только, — храмовой иконы Первоверховных апостолов Петра и Павла, во всех 6-ти ярусах иконостаса, переписаны вновь лучшим тогда в Казани иконописцем, мещанином Тимофеем Гагаевым. За что и отдано ему церковных денег 3300 рублей.

Но внешность храма осталась необновленной и не только не соответствовала его внутреннему великолепию, но вследствие трещин в стенах внушала опасение за самую прочность и безопасность здания. Прежде всего появились трещины в приделах, из которых вследствие этого верхний, возобновленный   в   1828   году,   был   закрыт   в    1860   году,   а   нижний, переименованный при возобновлении в 1848 году в честь Божией Матери Неопалимыя Купины, совершенно отстал от главного собора[40].

О поновлениях и реставрации

Вскоре потом обнаружились и в главном соборе в разных направлениях

трещины. Вообще по своему внешнему виду храм, лишенный множества бывших на нем священных изображений и украшений, запущенный от пожаров, а местами обрушившийся, представлял печальный и жалкий вид развалины. Тяжело было видеть мрачное величие святыни всем православным, но особенно прихожанам и лицам, столь близко стоящим к разрушающемуся храму, как его протоиерею. Почтенный о. Гавриил Федорович Мелановский[41], покойный настоятель Петропавловского собора, замечательный по своей строгой жизни, неоднократно изливал свою скорбь о храме в своих беседах, и его задушевной мыслью и целью было возстановление храма, поэтому, чтобы скопить для сего необходимые средства, он во всем себя ограничивал и видя что по слабости здоровье не ему суждено реставрировать храм, о. Гавриил, по духовному завещанию своему, пожертвовал на возобновление Петропавловского собора 18000 рублей, сбереженных им во всю свою многолетнюю и усерднейшую службу на разных поприщах служения Церкви и Отечеству. С честью похоронивши приснопамятного своего духовного отца возле самой церкви[42], прихожане Петропавловские во главе с тем же достопочтеннейшим старостой В. Н. Унжениным предполагали немедленно начать капитальную наружную ремонтировку Собора. Но оказалось, что это было дело более сложное, нежели внутренний ремонт. Замечательный памятник времен Великого Императора Петра надо было возстановить в полном его виде, а для этого сумм, имеющихся в соборе, было недостаточно. Только уже в 1888 году строительный комитет приступил к реставрации Петропавловского собора[43].

Реставрация собора началась с того, что оба придела — верхний и нижний были разобраны и вновь складены; с западной стороны устроен открытый вход, заменяющий собой закрытый ход, устроенный в 1848 году, так как последний нарушал цельность архитектуры храма.

Но главное — под стены собора и колокольни подведен новый фундамент, устраняющий всякую опасность. Стены, где были трещины, переложены, а за тем возобновлены и поправлены все лепные украшения и священные изображения, которых всего на соборе насчитывается до 104 и на колокольне 4. Везде устроены новые печи.

Под колокольней возобновлена усыпальница И. А. Михляева, на колокольне же устроены часы. Церковный двор вымощен, снивеллирован и приведен в полный порядок; на улице устроена железная ограда, украшенная священными изображениями. Реставрация храма исполнена так великолепно и изящно, что красота храма, если не превосходила, то на верное не уступаела первоначальной. Теперь внутреннему блоголепию храма соответствует его наружный вид. Великий сонм святых небожителей, изображенных на иконостасе главного храма, окружает снаружи стольже многочисленный собор святых Ангелов и Праведников.

На самом верху находятся изображения Архангелов, ниже идут изображения св. Апостолов, далее изображения важнейших событий из жизни Христа Спасителя, Богородицы и особенно чтимых святых: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, св. равноап. князя Владимира, кн. Ольги, св. Гурия, Варсонофия и Германа, которые вместе с чудотворцем Николаем изображены окружающими Божию Матерь, сидящую в облаках на престоле.

Об этой реставрации так же говорится и в летописи[44]: «Фундамент колокольни оказался так же рыхлым; кирпичи по стенам ее, снаружи, в некоторых местах вывалились; высеченные из белого опочного камня и вылепленные из алебастра украшения на ней во многом попортились, а от часов, устроенных на ней ее храмоздателем, остался один только циферблат; поэтому, с благословения Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Павла, члена Святейшего Правительствующего Синода и архипастыря Казани, с апреля месяца 1888 года, приступлено было к всецелому возобновлению сего собора и колокольни его, именно: в фундаменте, стенах и крышах их, а также в перестройка двух при соборе приделов и паперти его. Работы же шли в следующем порядке: в весну и лето 1888 года, а) подведен уже был фундамент под южную, восточную и северную стороны собора, — новый, под южную и восточную сплошь, а под северную, за исключением того, сравнительно небольшого пространства, которое занимают с северной стороны построенные один над другим приделы: верхний во имя Божией Матери Живоносного источника и нижней во имя Божией Матери Неопалимой Купины, так как фундамент в этом месте оказался крепким, б) Трещины в стенах собора от ветхих кирпичей очищены и укреплены кирпичами новыми; в) так же два придела к сему храму, — с северной стороны (означенные выше, под буквой а), за ветхостью, сломаны и вместо их, в те же имена, 5 июля 1888 года, заложены новые. При закладке[45], по чиноположению православной церкви, фундамента для сих приделов, на том месте, где будет в нижнем приделе престол, в вырытую в грунте земли и обложенную кирпичом 4-х стороннюю шахту, на кирпичный же 4-х сторонний столбик положена медная,   10 вершков в длину и 8 вер. В ширину, вызолоченная доска, с вырезанною на ней подписью: «в восьмое лето благополучного царствования ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА И САМОДЕРЖЦА ВСЕРОСС1ЙСКОГО АЛЕКСАНДРА Ш-го, при синодальном члене, Архиепископе Казанском и Свияжском Павле, протоиерее Петропавловского собора Петре Васильеве Малове, церковном старосте потомственном почетном гражданине Петре Васильеве Унженином, церковно-приходском попечительства, — под председательством потомственного почетного гражданина, казанского 1-й гильдии купца Николая Васильева Унженина, заложены приделы сии: внизу во имя Неопалимой Купины Божией Матери и в верху во имя Живоносного Ея источника, От Рождества Христова в лето 1888-е месяца июня в 5-й день. По проекту гражданского инженера Михаила Николаева Литвинова».

Эта доска покрыта каменной крышкою, в которую вставлен 8-ми конечный, с изображением на ней распятия, крест. Этот крест с лицевой стороны вызолочен, а с обратной стороны посеребрен, на которой вырезана покрытая голубой эмалью, надпись: «Казань, июня 5 дня 1888 года». На крышке под крестом вырезана надпись: «Востав Иаков заутра, и взят камень, его же бе положил в возглавие Себе, и постави его столп, и возлия елей верху его, и рече: Яко есть Господе на месте сем, аз же не ведех: страшно есть место сие, несть сие: но дом Божий и сия суть врата Небесные». В шахту, равно как и в фундамента, по углам придела, было положено некоторыми из присутствующих при молебствии, несколько мелких серебряных и медных монет, — около 10-ти монет. Верх шахты заделан сводом из кирпичей. И тот и другой приделы в том же 1888 году возведены окончательно, но только уже не камнем, а кирпичной кладкой; не было на них устроено и крыши. Между этими приделами, т.е. под 1-м сверху и над 2-м снизу, устроена в 1888 году кладовая. Ход в нее из алтаря главного храма, как это было и раньше, г) с северной стороны каменная галерея, за ветхостью, также сломана, и вместо нее, возведена галерея новая, д) так как собору будет дан тот же самый вид, какой он имел при своем строителе казанском купце Иоанне Афанасьевиче Михляеве: то, с западной стороны, закрытая со всех сторон, паперть, как новейшая, а именно 1853 г. постройка сломана, и вместо нее начата постройка паперти в первоначальном её виде, именно совершенно открытая, и нижний её этаж в 1888-м же году был уже построен; е) дверь в южной стене храма заделана и по прежнему обращена в окно. В верхнем ярусе храма, именно на южной внешней стороне его, поставлены две, св. иконы, написанные на железных листах, именно: святых Первоверховных апостолов Петра и Павла, ж) Под колокольней фундамента с трех сторон: южной, западной и частью северной, подведен так же новый, но с северо­восточной стороны, где к колокольне примыкали семинарские здания, фундамента колокольни в 1888-м году укреплен не был, так как этому препятствовали эти здания: з) в грунте, под полом нижнего этажа собора, для отопления его, устроена печь и трубы от нее, с отдушниками в них, проведены не только в нижний но и в верхний этажи церкви. В следующем 1889-м году стены храма снаружи все оштукатурены, во множестве вытесанные из белого камня полуколонны, — и полукруглые и четыресторонние, с высеченными на них травами, цветами и виноградными ветвями и гроздями, сливами, персиками и т. п. поставлены на своих местах; на своих местах положены и подоконники, вытесанные так же из белого камня и с теми же высеченными на них искусственными травами, цветами и фруктами; лепные, из цемента, украшения, и одиночные и в группах, и большею частью, в форме висячих и соединенных между собою, по длине, трав, цветов, виноградных ветвей и гроздей, положены на стенах храма, с наружи, также на своих местах почти все; особенно длинны и густы таковые травчатые узоры на восьмигранному фонаре собора, в простенках между его окнами; весь храм, как главный во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла, так и приделы его, — с северной стороны, построенные еще в 1888 году один над другим, покрыты листовым белым железом, частью новым, частью старым, которое оказалось прочным; с западной стороны вместо старой, со всех сторон закрытой двухэтажной паперти, сломанной еще в 1888-м году, и как новая постройка 1853 года, возведена на верхний этаж новая открытая паперть, с открытым при ней крыльцом, как это было при первоначальной постройки Петропавловского собора; нижний же этаж паперти выстроен еще в 1888-м году. Выстроено новое, с церковного погоста на малую Проломную улицу, с 28 ступенями, крыльцо; посреди его площадка. Это крыльцо с юго-западного угла церковной паперти нисходит от востока к западу по прямой линии; в 1-м, снизу, а также 3-м и 4-м ярусах главного храма, во всех окнах сделаны лепные новые рамы и в них вставлены уже стекла и при том, так, что в средине рам, из цветных стекол (в алтаре желтых, а в прочих отделениях храма синих), на каждом окне выходит в средине 6-ти конечный крест. Ограда с южной стороны храма, из-за ветхости сломана; сломаны каменные (из кирпича) столбы ворот и ограды, а так же и фундамент её, и возведен новый фундамент. Столбы на нем поставлены уже железные, состоящие из двух параллельных полос, украшенных внутри решетчатою каемкою. Решетка между столбами, вместо прежней деревянной, устроена так же железная, узорчатая. Колокольня в 1889-м году снова перекрыта листовым железом, хотя и старым, но самым прочным; вывалившиеся на ней местами кирпичи заменены новыми; наружные её украшения, — и высеченные из белого камня и лепные из алебастра, попортившиеся исправлены, а стертые временем и пожарами почти все заменены новыми; колокольня снаружи со всех сторон оштукатурена.

Фундамент под колокольней, укрепленный в 1888-м году с трех сторон: южной западной и частью северной, к 1889 году оставался не укрепленным с северо-восточной стороны, где к колокольне примыкали семинарские здания, препятствовавшие укреплению фундамента, но в 1889 году, по взаимному соглашению церковно-приходского попечительства Петропавловского собора с правлением Казанской духовной семинарии  фундамент  колокольни  в   1889  году  укреплен  и   с  северо-восточной стороны[46].

Реставрация 1890 года

В 1890 г. возобновление[47] собора состояло в следующем[48]: 1) крест на главе собора, венчающая его корона и поддерживаются его цепи позолочены, 2) 1-я сверху главка и шейка под ней окрашены краской кубовой, украшения же на этой шейке и подзоры под обеими главками вызолочены, 2-я главка, покрытая на подобие черепиц, окрашена параллельными рядами так: в каждом ряду первая черепица кубовая, 2-я зеленая, 3-я опять кубовая, 4-я опять зеленая и т. д. по всей маковке. 3) Крыша собора, устроенная в 1889 году в форме паркета, состоящего из четыресторонников с острыми углами, раскрашена такими же клетками: ряд четыреугольников, окрашенных кубовой краской, другой параллельной 1-му ряд идет из четыреугольников, окрашенных зеленой краской и т. д. по всей крыше, 4) на стенах собора наружные украшения в форме виноградных ветвей, с их гроздями. Две такие же ветви положены на западной стороне 2-го этажа собора. 5) в стене храма, с 3-х наружных сторон его: южной, западной и северной, по одной и той же линии, проходящей по средине 2-го этажа храма, вставлено 9-ть изразцов. 6) стены храма снаружи окрашены желтой краской. 7) По карнизу в восьмиграннике проведены параллельные линии из красок: темно-желтой, голубой, красной, светло-желтой, темно-желтой и зеленой. По карнизу и под карнизом четыресторонника проведены параллельные линии из красок: темно-желтой, голубой, красной, зеленой, светло-желтой, опять красной, опять зеленой, бледно-желтой, опять красной и голубой. Большие зубцы под карнизами окрашены, в поперечном направлении, красками: белой, зеленой, красной, бледно-красной, голубой, опять красной, — красно-желтой и зеленой; на меньших зубцах: зеленая, красная и желтая. Пилястры на стенах, — в форме высоких четырехстороних столбов, покрыты масляной темно-желтой краской, пилястры же меньшие, или четырехсторонние полуколонки, поставленный по две в ряд при углах четырехстороника, окрашены зеленой краской, так же масляной, на подножиях главные краски: темно-желтая зеленая, синяя и на двух поперечных линиях коричневая; проходящий же между этими полуколонками брусок, на подобие резного спиралью, деревянного бруска, раскрашен в своей спирали красками голубой и красной вперемежку. Двойные пилястры 1-го этажа храма так же зеленые, подножия ее грубо-желтые. 8) Полукруглый, наружные на стенах храма полуколонны покрыты масляной белой краской, а ниже искусственные виноградные ветви покрыты краской зеленой, грозди этих ветвей окрашены в темно-вишневый цвет. Так же окрашены искусственные виноградные ветви и кисти, положенные и в других местах снаружи по стенам собора. 9) Травы на стенах собора окрашены краской зеленой, а цветы в них краской светло-желтой; коронки цветов коричневый. Подножия полукруглых полуколонн окрашенные в те же цвета, как и подножия полуколонн 4-х сторонних. 10) в окнах второго этажа храма поставлены новые лепные рамы. 11) Наличники, окрашены вертикальными линиями в краски: буро-желтую, светло-желтую, коричневую, синюю, опять коричневую и зеленую; кокошники окон зеленые: а) с белыми, в средний их, кольцами и белыми разводами по их краям, б) с поперечными внизу их 4-мя линиями: двумя желтыми и двумя бледно-коричневыми; подоконники грубо-желтые, а высеченные на них виноградные ветви зеленые, грозди их темно-вишневые. 12) По стенам храма с наружной стороны, все св. иконы поставлены на своих местах. Всех икон украшающих храм со всех 4-х сторон и во всех 4-х этажах его 87-мь. Святых икон украшающих колокольню 4, святых икон украшающих ограду 9-ть. 13) Построенные в 1888 году один над другим два придела с северной стороны собора, в 1890-м году оштукатурены и снаружи и внутри и раскрашены снаружи так же, как и стены самого собора. Крыша и маковка над ними раскрашены так же, как раскрашены крыша и маковка на самом соборе. Крест над этими приделами позолочен. 14) Крест над колокольней и шар, в котором он утверждается, вызолочены. 15) Обе главки колокольни так же и шейки их покрыты краской кубовой, железные украшения на этих главках — в форме кружев, идущих по длине главок параллельными и в равном друг от друга расстоянии линиями вызолочены. 16) На колокольни, в восьмигранники над колоколами в 5-м ярусе ее, устроены часы мастером казанским купцом Петром Ионовым Климовым; циферблаты часов утверждены в окнах: восточном, западном, южном и северном; на остальных же четырех сторонах этого восьмигранника положены искусственные, — из цемента, травы, с висящими в них виноградными кистями. 17) В восьмиграннике под колоколами на 3-м ярусе колокольни, на 4-х сторонах его: восточной, западной, южной и северной, выделаны из кирпича, поверх окон, для св. икон круглые рамы, обвитые вокруг искусственными, из цемента, травами — по одной раме на каждой из 4-х сторон, 18) стены колокольни снаружи раскрашены так же, как и стены самого собора. 19) Под колокольней возобновлена и оштукатурена часовня над фамильной усыпальницей храмоздателя Ивана Афанасьевича Михляева и в ней устроено, как было и прежде, три двери: с востока, запада и севера; в верху этих дверей кокошники из кирпича и белого камня; ход же на колокольню отдельный, — через дверь с южной стороны и в самой южной стене. Под часовней очищена от мусора и возобновлена усыпальница храмоздателя. 20) На обоих крыльцах южном и северном, каменные (из кирпича) ступеньки, а так же пол террасы, огибающей храм, по 2-му его этажу, — со сторон северной и западной, залиты цементом. 21) В ограде, с южной стороны, построены новые врата. Столбы и полотна этих врат, а так же и полотна обеих при них калиток, — с правой и левой сторон их, железные, одинаковой формы со столбами и решетками в самой ограде. 22) Погост ограды со сторон южной и восточной вымощен не крупными булыжными камнями.»

Утварь.

Петропавловский собор, построенный Михляевым, получил от него и достопримечателные приношения, которые частично имеются и хранятся в соборе, именно: напрестольный, серебряный вызолоченный, крест (1693 г.) с св. мощами, украшенный жемчугом и изумрудами, святое Евангелие (1681 года), украшенное также жемчугом и разноцветными камнями, и священные сосуды, сребропозлащенные и украшенные дорогими камнями, среди которых на потире имеются бриллианты.

На поименованных священных предметах находятся надписи о пожертвовании их в Петропавловский храм "от прииждивения блогоговейного и честного господина Ивана Афанасьева сына Михляева". На рукояти же лжицы вырезано: Peter Michlaeff. Вероятно Петр Великий лично вырезал и подарил эту лжицу Михляеву, который, как святыню, и передал ее в храм. Массивная серебряная дарохранительница двухярусная с изображением вверху ея Воскресения Христа Спасителя — также дар храмоздателя.

Из св. икон особенно замечательны храмовые, из которых икона Петра

и Павла, современная построению храма, а также другие иконы — дар храмоздателя. Замечательны также: громадное паникадило для 40 свеч и большие   лампады,   висящие   пред   местными   иконами;   первое   —   дар храмоздателя, а второе — приношение Ивана С. Дряблова (1761 г.).

Также достойно внимания серебряное позолоченное кадило, похожее по форме и украшениям на колокольню Петропавловского собора — дар храмоздателя и серебряный ковчег — дар Анисима Сатирина (1768 г.).

Из священнослужительских облачений, пожертвованных Михляевым, сохранились три свящ. ризы и стихарь, унизанные жемчугом.

Древние и особенно замечательные св. напрестольные кресты, Еванелия, св. сосуды и дарохранительница.

Напрестольный восьмиконечный серебряный, вызолоченный, с св. мощами креста, с лицевой стороны вокруг весь обведенный нитью из жемчуга, с 19-ю между ним слабой воды изумрудами. Таких же изумрудов в венце Спасителя 6-ть и 6-ть же в нем жемчужин.

На рукояти его, так же с лицевой стороны, надпись: лета 7201 году[49] месяца мая * 9 * число * состроил * сий * свят крест * себе * с мощми * усердною * своею любовию * и желанием * Иоанн * ми * кляев * во славу * нанем распятаго * христа * и воспасение * души * своея * и воизбавление * от бед * и напастей * покланяющихся * ему * Аминь[50]

Напрестольный серебряный, вызолоченный крест, так же 8-миконечный, с мощами, с лицевой стороны вокруг обведен нитью из жемчуга же, с мелкими между ним изумрудами.

На рукояти его, так же с лицевой стороны, надпись: построен сей пречеты: 18: стыи: крест: злато: сребром и магариты: украшеный: в церко: перховных апостол петра: и павла тоежде церкви: священики: григореи еремев: петр: построили церковного кзно,[51]

Еще серебряный, вызолоченный, восьмиконечный гладкий крест, с накладным на нем, не позолоченным распятием. На обороте его, по косому нижнему поперечнику, надпись: «Сей честный крест приложен в Сретенскую при казанском Петро-Павловском соборе церковь после пожара, бывшего 3-го сентября 1815 года казанского военно-сиротского отделения начальником подполковником Алексеем Андреевичем Копыловым».

Св. Евангелие 1717 года, в серебряном вызолоченном окладе, с 4-мя камнями густо красного цвета на лицевой стороне. На обоих застежках его изображение св. апостола Петра.

В серебряном же, вызолоченном окладе Евангелие, печатанное в 1681 году; дар храмоздателя. На лицевой стороне сего Евангелия, — в средине его, в накладном, овальном, серебряном кругу, вычеканено рельефное изображение Спасителя Мира, сидящего на троне. Ему предстоят Матерь Божия и св. Иоанн предтеча. Изображение это сначала обведено нитью из жемчуга, а потом украшено вокруг разноцветными камнями, между ними один синий яхонт. В наугольниках Евангелия вычеканенные на серебре рельефные изображения св. Евангелистов, обведены вокруг так же нитями из жемчуга. Между изображениями Евангелистов вверху и внизу Евангелия, по одному накладному, серебряному кругу. Оба они унизаны мелкими красными и зелеными камешками. Сверх всего этого, положенные при боковых краях Евангелия, особенные, продольные, серебренные украшения, унизаны так же мелкими разноцветными камнями. На обратной стороне этого Евангелия, в средине, надпись печатными буквами: «Честное сие и священнейшее Евангелие построено во святую церковь в Казани святых славных и Первоверховных апостолов Петра и Павла от преиждивения благоговейного и честного господина Иван Афанасьева сына Михляева, в лета Божия 1726-го марта в 25 день».

Дар храмоздателя — Серебренные вызолоченные св. сосуды: дискос, звездица, потир, три блюда, лжица. Вокруг дискоса вязью надпись: «Мф. зач. 108 ядушим же им прием Иисус хлеб и благословив преломи и даяше учеником и рече приимите ядите сие есть тело Мое еже за вы ломимое».

Потир с жемчужной каемкой. На нем, — с передней стороны, овальный, написанный, в уменьшенном виде, образ Господа Иисуса Христа, сидящего на троне и правой рукой благословляющего, а в левой держащего раскрытым св. Евангелие. На двух сторонах потира, направо и на лево от Спасителя мира, изображения, на облаках, предстоящих Ему ангелов, — по одному с той и другой стороны потира; и тот и другой ангел держит в правой руке своей скипетр, оканчивающейся вверху крестиком, а в левой державу, над державой в руке ангела справа написано: ИС, над державою в руке ангела — слева написано: ХС. Оба изображения ангелов обведены нитями из жемчуга.

По верхнему краю его надпись: печатными буквами: «пиите от нея вси сия есть кровь Моя нового завета яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». По нижнему краю его надпись печатными буквами: «во славу Христа Бога, построены сии священные сосуды в церковь Первоверховных апостол Петра и Павла от прииждивения боголюбезного господина Иоанна Афана».

Из блюд, на одном изображен 8-ми конечный крест, с копием и тростью; на 2-м икона знамения Божией Матери, на 3-м образ Иоанна предтечи, с сложенными на груди руками.

Лжицы позолоченная полностью, и другая серебренная лжица, позолоченная только в конце рукояти, и то с одной лицевой стороны. На самой же лжице, — на сей же стороне, маленькое клеймо, с двуглавым орлом.

Дар же храмоздателя — серебренная дарохранительница, позолоченная, двусоставная. 1-й ярус в форме 4-х стороннего надгробного памятника, с плоской и выдающейся по всем 4-м сторонам и особенно углам его крышей. Открывается же сей четыресторонник всей западной своей стороной и к ней прикреплен 1-й ящичек для св. даров. 2-й ярус в форме узорчатого и покоящегося на 4-х колоннах балдахина, увенчанного в верху луковичной главкой, а в верху ее литой фигурой Воскресшего Спасителя Мира. Под балдахином 2-й ящичек, для св. даров, в форме гроба, а на крышке его рельефное изображение Спасителя, лежащего во гробе.

Древние лампады

Пред алтарем, — в верхнем этаже, — перед местными св. иконами в иконостасе, на больших железных, вызолоченных, узорчатых, — в форме изогнувшихся 3-мя кругами древесных ветвей, крючьях висит шесть больших лампад; две из них бронзовые, вызолоченные, — не древние, остальные же 4 древние, серебренные, и так же вызолоченные, но кружок, в котором поставлены медные, для свеч, гнезда, в каждой лампаде медные. На каждой из этих лампад вырезана печатными буквами надпись: «1761 году месяца генваря 1-го дня[52] эта лампада подана от казанского суконной Фабрики фабриката Ивана Федоровича Дряблова в соборную церковь святых Первоверховных Апостол Петра и Павла»[53].

Четыре из означенных выше 6-ти лампад, в верху узорчатых крючьев своих, украшены железными, вызолоченными коронами, а остальные две, — к  царским  дверям,   в   верху  имеют  над   собой   изображения   ангелов, держащих в своих руках рапиды. Изображения эти написаны на вырезных железных листах.

Древнее паникадило

Укрепленное в куполе длинной железной цепью, украшенной во всю длину позолоченными, на подобие плюща, листьями, в 50 пуд. и 5 ярусов, медное, литое, позолоченное паникадило, с 40 на нем для свечей гнездами; дар храмоздателя.

Вес этого паникадила определился так: когда около 1867 г. бывший тогда церковным старостой Василий Николаевич Унженин вздумал позолотить это паникадило, то возчики взялись перевезти его к мастеру, по условленной цене с пуда. Позолочено же это паникадило в мастерской тульского купца Льва Алексеева Лялина. А узорчатый шар, которым заканчивается это паникадило, тогда позолочен не был, так как позолота к нему не приставала, поэтому он уже сначала был обложен медью, с сохранением всего его узора, а потом уже позолочен.

Древние облачения священнослужителей

До 17-го года, в соборе так же были облачения. Пожертвованные самим храмоздателем три священнических ризы (фелони), три епитрахили и один диаконский стихарь. «1-я фелонь из золотистой, тонкой травчатой парчи; оплечье бархатное вишневое; подол травчатый голубой; оплечье сплошь все унизано средним и мелким жемчугом. Под оплечьем, сзади, крест; в ширину, сплошь вышит мелким жемчугом. Епитрахиль к этой ризе из зеленого бархата, сплошь унизан средним и мелким жемчугом.

Вторая   фелонь   золотисто-зеленой   травчатой,   с   черными  тонкими разводами, тонкой же парчи; оплечье золотистое, подол травчатый зеленый. Епитрахиль к ней золотистой тонкой парчи. Третья фелонь белой травчатой тонкой же парчи; епитрахиль к ней золотистой же парчи. Оплечья второй и третьей фелоней обведены и украшены также жемчугом, но в значительно меньшем, чем на первой фелони, количестве. Под оплечьем второй фелони крест сплошь вышит жемчугом, звезда на ней шита золотом, серебром и жемчугом. На епитрахилях к этим двум фелоням, вышито сплошь жемчугом только по шести четырехконечных крестов, — по три на той и другой половине, по ее длине.

Диаконский стихарь померанцевого цвета, травчатой, тонкой парчи; рукава и подол голубой травчатой парчи. Оплечье стихаря золотистое и тоже унизано жемчугом, но в значительно меньшем количестве, по сравнению с первой фелонью»[54].

Особенно чтимые св. иконы.[55]

1) Образ Божией Матери Живоносного Источника. Празднование Божией Матери ради этого чудотворного образа в пяток на светлой неделе. «Образ этот современен построению храма и есть дар храмоздателя в выстроенный им же придел во имя Божией Матери Живоносного Источника. В верху этого образа надпись: образ пресвятыя Богородицы Живоносный источник. Кроме изображения Божией Матери, образ этот весь покрыт серебренной позолоченной ризой. Изображение Божией Матери и Предвечного Младенца серебром не покрыты, а покрыты одним слоем слюды и украшены, затем, жемчугом, низанным в форме равномерных четыресторонних клеточек. Между жемчугом два аметиста и четыре камешка на подобие горного хрусталя. Матерь Божия изображена на этой иконе с воздетыми руками, для благословения. Персты сложены именословно. Предвечный Младенец изображен так же. Над главой Божией Матери серебренный, позолоченный венец. Над главой Спасителя венец из жемчуга. В верху в средине венца, над главой Божией Матери, изображен серафим, с надписью: «Серафим» ниже в венце изображены херувимы, но одному с той и другой стороны венца, с надписью над тем и другим: «Херувим», а при самых краях венца изображены, в рост, ангелы, по одному с той и другой стороны венца. Кроме этого, справа и лева, пред ликом Царицы Небесной, изображены на облаках, так же в рост, ангелы, по одному с той и другой стороны. Ангел на правой стороне в правой руке держит скипетр, а в левой, простертой к Предвечному Младенцу, держит на ладони державу. Над нею написано: Иис. т.е. Иисус Христос, как Истинный Бог во плоти, есть Царь неба и земли. Ангел с левой стороны в левой руке держит скипетр, а в правой, простертой к Предвечному Младенцу, держит на ладони державу. Над ней надпись. Хс. Над 1-м из этих ангелов надпись Ангели, над 2-м господни. Ниже изображения Божией Матери купель, стоящая на средине равночастного четвероконечного креста; из нее струится из разных мест вода. Вокруг купели дерева, по 4-ре дерева, с той и другой стороны; еще ниже вокруг купели изображены, в 3-х рядах, люди, ищущие исцеления и освящения от Живоносного Источника. На право четыре лица изображены в коронах»[56].

2) «Святая икона Божией Матери Споручницы грешных, живописная. Матерь Божая на сей св. иконе изображена — так: левой рукой держит Предвечного Младенца, а в правой своей руке держит Его пречистые руки. На главе Божией Матери и на главе Господа Иисуса Христа короны. Над короной Божией Матери надпись: МР ФУ. На лицевой сторон сей св. иконы, на каждом из 4-х углов ее, изображены свитки, а на них надписи, именно, в свитке вверху на право написано: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну», в свитке вверху на лево написано: «Сей дал есть Мне руце слышати Мя выну». В свитки налево внизу написано: «да тии иже радость Мне приносят», на право же в свитке внизу написано: «радоватися вечне чрез Мя испросят». На обратной стороне сей св. иконы белой краской написано: «Копия с Чудотворного и Мироточивого образа Споручницы грешных, которой в 1848-м году в мае месяце отдан подполковником Дмитрием Бонческул, в храм Николая чудотворца, что в Хамовниках, по случаю великих чудес совершившихся». Внизу на сей обратной стороне написано чернилами: «В храм Петра и Павла. В Г. Казань». Приносит в дар Димитрий Николаев Бонческул 1858 года мая 15-го числа». А еще ниже написано: «С: Г: Москва».

В 1860 году, для сей св. иконы устроена серебренная, с лицевой стороны, позолоченная киот. Над головой Божией Матери и над головой Предвечного Младенца, вверху киота, поставлен отдельный от нее так же серебряный, позолоченный, лучеобразный венец. В средине этого венца вычеканено, лицом на правую сторону иконы, изображение Господа Саваофа, вместе с изображением исходящего от Него Всесвятого Духа, в виде голубя. Господь Саваоф, в этом изображении, левой рукой держит скипетр и державу. Под этим изображением в венце вычеканены изображения 4-х херувимов, а под ними облака. По углам киота, из серебра, изображения херувимов, по одному в каждом углу ее. Обратная сторона киота не позолочена. На ней вычеканены, в рост, изображения святых апостолов Петра и Павла, с надписью над 1-м: «стые апост. Петр», над 2-м: «стыи алое. Павел». Вверху, над этими изображениями св. апостолов, вычеканено, на облаках, изображение, в рост, Господа Иисуса Христа, воздвигшего Свои руки для благословения. Над сим изображением вырезана надпись Иис. Хс. Внизу киота, на поперечной ее, — под самою иконою, скорописью вырезана надпись: «пожертвовано Казанским купцом Василием Николаичем Унжениным 1860 года, июля 28 числа, ковчег весу 10 ф. 17 золо.»»[57].

3)   Храмовая икона святых Первоверховных апостолов Петра и Павла. Она в серебряной ризе. Венцы на святых апостолах серебренные, позолочены. Икона эта современна построению храма и сохранилась в своем первоначальном виде.

4)  Икона святых Первоверховных апостолов Петра и Павла. Вверху ее образ Спасителя, воздвигшего Свои руки для благословения. На полях ее изображения,   в   рост,   в   малом   виде,   св.   отцов:   —  с   право  вверху: преподобного    Александра    Невского,     внизу:     преподобного    Иоанна Дамаскина,  с лево вверху:  преподобного Александра Свирского, внизу: преподобного Кирилла Белозерского. По преданно, эта икона есть дар храмоздателя и именуется храмозданной. Она в серебренной, травчатой, позолоченной ризе.

Так же имеются и древние иконы[58]: 1) Божией Матери Живоносного Ее Источника; 2) двух св. икон во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла, в верхнем алтаре, в киоте за стеклом, находится еще древняя св. Владимирская икона Божией Матери, иконописная, надпись: «1727 году генваря 22 числа, сей стый образ Владимирския Бцы отдал в кладу в Казани в соборную церковь Петра и Павла. Казанской купец Петр Иванов сын Замошников». Икона эта в серебряном, тонком, позолоченном окладе, с таким же венцем, оканчивающимся вверху зубчиками. Венец и риза Божией Матери, по золотистому полю, из мельчайших металлических кружочков, украшены жемчугом в клетку.

Постройки принадлежащие собору

Дома церковно-священно служителей каменные, церковные и на церковном погосте[59].

«Из зданий принадлежащих Петропавловскому собору находятся следующие: во 1-х в пользу причта; по бедности и малочисленности прихода, первое; четыре каменные лавки на северной стороне ограды; отданные в наем по контракту от 1 января 1839 года, по 1 января 1843 года за 1600 рублей ассигнациями в год.

Под комнатами протоиерея 4-е каменные палатки с которых в год получается 200 рублей.

Во 2-х в пользу церкви под комнатами священника 2-а стола, отданных в наем с  1-го ноября  1840 года на 3-й года по 400 рублей ассигнациями в год»[60].

С западной стороны Петропавловского собора в глубине двора швейной фабрики № 4 расположен дом, находившийся ранее на самостоятельном участке, въезд на который осуществлялся через ворота с южной стороны гостиного двора. Является единственным сохранившимся в городе памятником гражданской архитектуры конца XVII в.[61]

Дрябловский дом находится с западной стороны Петропавловского собора и фасад его выходит к Дрябловскому переулку. Историк местного края Н. Загосткин считает этот дом старейшим по своей древности и относит его строение даже ко второй половине XVI века, указывая на писцовую книгу, в которой имеется упоминание «о светлице княжеской выездной»[62], находящейся вблизи старой Петропавловской церкви.

Н.Я. Агафонов считал Дрябловский дом постройкой XVII века и говорит, что сильные пожары не повредили этого здания, так как оно лишь обгорало и благодаря этому счастливому случаю, дом сохранил свою внешнюю орнаментацию[63]. Сначала этот дом принадлежал купцу Михляеву, потом же перешел во владение к родственникам его жены, Дрябловым.

По своему архитектурному облику, Дрябловский дом является интересной достопримечательностью г. Казани. Он представляет каменное двухэтажное строение, стены которого имеют толщину в два аршина. Здание с наружи украшено узорчатым карнизом из «городков»; эта строительная деталь в достаточной степени определяет время постройки, так как украшение карнизов зубчатообразной кирпичной обработкой относиться к концу XVII века. Между вторым и первым этажом имеется такого же рисунка карниз разделяющий этажи; немного повыше его идет узкий поясок из кирпичей «в ребро». Особенную стильность наружных украшений составляют наличники окон «перушьи гребешки», которые являются характерным детальным украшением конца XVII века. Дрябловский дом, безусловно, представляет художественно-археологический интерес, но очень обидно, что этот памятник старины с начала XIX века находится в запущении, так как он, составляя собственность городского общества, отдавался в наем под чайную и должного присмотра не имеет. С.В. Дьяченко, в бывший городским головой, очень ратовал за то, чтобы в Дрябловском доме поместить Городской музей[64], но этот проект успеха не имел.

В силу духовного завещания, вышеозначенным, домом Михляева должен был владеть Петропавловский собор, но, как сказано, от лица священно-церковно-служителеи Петропавловского собора, в указе консистории[65],  «церковь,  по  простоте  тогдашних времен,  не  запрочив оного дома за собою законными документами, упустила паки оной в руки наследников купца Михляева, а от них уже в последствии отдан сей дом приказу» т.е. приказу общественного призрения. Приказ же общественного призрения продал этот дом, в 1816 году, с торгов, Казанскому Городскому обществу за 62 тысячи рублей, притом, условием, чтобы Казанское общество навсегда вносило в приказ общественного призрения по 600 руб. ассигнациями в год.

При том Михляевский дом, для всякого истинного сына церкви и отечества есть дом священный 1) потому, что его посетили два великих царственных лица, именно в 1722 году ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР ПЕТР 1-й и в 1767 году ГОСУДАРЫНЯ ИМПЕРАТРИЦА ЕКАТЕРИНА II-я.

О посещении Екатерины II в истории Казани Рыбушкина говорится так: «в 1767 году Казань видела в недрах своих Императрицу Екатерину II. Государыня приплыла сюда из Твери на галере, называемой: Тверь. Подъехав по реке Казанки почти к самой крепости Монархиня шествовала в Кафедральный Благовещенский Собор. По дороге, ведущей к церкви, разослано было алое сукно.

«Отслушав Божественную литургию, Высокая Посетительница отправилась в назначенный для Нея дом близь церкви Св. Апостолов Петра и Павла, принадлежавший тогда содержателю суконной фабрики Дряблову[66] , а потом Дворянскому Собранию. В одной из комнат этого дома, в память незабвенного посещения Казани Императрицей, до случившегося в 1815 году пожара, сохранялась надпись»[67]. 2) Священным должен почитаться этот дом и по благочестии жившего в нем его первого хозяина, а еще более потому, что этот дом, с северного конца восточной своей стороной примыкает к западной стене того здания, в котором    прежде    была    церковь    во    имя    святых    Чудотворцев    и Безсребренников Косьмы и Дамиана[68], а с южного конца, именно юго-восточным углом своим примыкал прежде, да и теперь примыкает к северо-западному углу церковной галереи и в этом именно месте был прежде ход из дома Михляева прямо на сию галерею; между тем в этом священном доме. На занятие этого дома харчевниками, шубниками и подобным им людом, загрязнявшим церковную ограду, жаловались священно-церковно-служители Петропавловского собора еще в 1816 году, как это видно из указа консистории от 30 сентября 1816 года за № 6922-м. Тем более желательно, чтобы дом храмоздателя Михляева, согласно последней воле его, принадлежал Петропавловскому собору.

Глава II Собор с 1930 по 1989 гг.

В конце 1930 года настоятель Петропавловского собора протоиерей Андрей Боголюбов, из крестьян, выпускник Казанской учительской Семинарии, 67 лет от роду был арестован. Суд состоялся в следующем 1931 году, и приговорил к лагерям за «антисоветскую деятельность», которая заключалась в обращении за финансовой помощью в 1928-м к бывшему старосте Петру Васильевичу Унженину.

С 1931 года в Петропавловский собор владыкой Афанасием назначен настоятелем Ал. Лебедев. 16 февраля в ЦИК АТССР направлено заявление объединенных общин на общеприходское собрание 1-го марта 1931 г., для избрания исполнительного органа.

В этом же году отправленный на лесоразработки в качестве «трудгужповинности» (изобретение для «лишенцев», т.е. лишенных избирательного права в возрасте от 18 до 55 лет «деклассированного элемента»), настоятель Петропавловского собора Лебедев обращается в ТЦИК с заявлением о переводе его на отбывание повинности в Казань. А 5 марта неожиданно для себя получил справку об освобождении от вышеуказанной повинности.

Через месяц после Пасхи работники групкома политпросвета на собрании 10/V-1931r. приняли резолюцию: заслушав сообщение тов. Шисрановой, учитывая острую нужду в жилплощади вообще, и в частности жилплощади под культучреждения, они потребовали закрытия церкви «Петропавловского собора» и передачи ее «под клуб, читальню или библиотеку»[69], а резолюцию вынести на общее собрание работников 15-го мая и направить ОблСовету СВБ для разрешения вопроса. СВБ получил резолюцию уже на следующий день, и ухватился за эту идею. Во второй половине дня, несмотря на воскресный день, активиста Корнилова отрядили на макаронную фабрику, где оперативно собрали людей для прослушивания его доклада «О религии и культурной революции», после чего, отметив контрреволюционную сущность религии и роль, тормозящую культурное развитие рабочих масс, постановили: просить Горсовет превратить церкви из «распространителей религиозного мрака в культурные очаги»[70]. Итог развития мысли 54-х человек присутствовавших: «закрыть Петропавловский собор и отдать его под культурный очаг для рабочих гор. Казани»[71]. Макаронная фабрика не была единственной, в этот же день подобное собрание провели для служащих ТатСтройобъединения. 100 человек заворожено слушали «о культурном строительстве», а в это время «поповская агитация несознательную массу агитирует..., создает тормоз...»[72]. Задачей же текущего момента является - «освобождение от поповских пут той массы населения, которая еще не осознала вреда и лжи религии».[73] И после недолгих высказываний типа - «религия есть опиум для народа», «поповская агитация стремилась всячески помешать нашему культурному строительству», поэтому «в противовес поповским агитациям, которые канцинтрируют свои силы, в т.н. домах божиих», постановили: «закрыть храм Петра и Павла».[74] Помимо вышеуказанных собраний, состоялось еще одно - рабочих пряничного цеха кондитерской фабрики, куда с макаронной примчался Корнилов со своим докладом о культурной революции и религии, после прослушивания, которого отметили контрреволюционную роль духовенства и постановили закрыть Петропавловский собор, отдав в распоряжение рабочих под культурные учреждения. Таково мнение 20 человек. Следующее собрание состоялось на следующий день, т.е. 12 мая 1931 года общее собрание рабочих и учащихся школы-фабрики (300 человек), заслушав доклад тов. Васильева, посчитали «необходимым оживить работу СВБ»[75], для чего «закрыть церковь Петра и Павла».[76] Просили КГС о немедленной передаче ее под культурно-хозяйственные нужды.

Агитацией молодежи занимался тов. Халфина в Зооветеринарный институт, там студенты, научные работники, технические служащие предложили закрыть собор: «по закрытию Петропавловской церкви, находящейся     против     здания     Зоофака»,     и     «являющиеся     очагом контрреволюции»[77]. Протокол заверен надлежащими подписями и скреплен печатью.

15 мая вынесли на общее собрание работников - членов союза Рабпрос групкома политпросветработников, вновь заслушали сообщение Шисрановой, и, вновь слово в слово постановили закрыть и передать Петропавловский собор «под читальню, клуб или библиотеку»,[78] с чем согласились 35 человек.

26 мая тов. Горбунов докладывал о культурной революции и религии, рабочим Татполиграфа. 200 человек, слушавшие его доклад, постановили просить Горсовет о закрытии церкви Петра и Павла..., т.к. в данный момент церковь является «очагом контрреволюции»[79], а так же: просить по инстанциям «о закрытии всех очагов дурмана - убежище классового врага церкви. В частности о закрытии Петропавловской церкви...».[80] Прошло довольно много времени, и профком Казгосзооветинститута, оформив надлежащим порядком все бумаги, 26 мая переслал их в КазГорсовет для «принятия соответствующих мер по затрагиваемому в резолюции вопросу»[81]. Начало года 1932-го. 5 февраля под грифом «секретно» председателю Горсовета заместитель начальника Управления Связи Александров затребовал помещение под техникум связи, и как единственный предложенный вариант рассматривался Петропавловский собор.

К 19 февраля 1934 года количество служителей уменьшился на треть (осталось 2 священника и 2 диакона), а к 1-му марта членов общины осталось только 252 человека.

В следующем 1935 году, через месяц после Пасхи 29 мая, техническая комиссия осмотрела Петропавловский собор, «с целью определения технического состояния и требуемого ремонта для полного восстановления церкви»[82]. Поход техкомиссии был обусловлен постановлением Комиссии по вопросам культов при Президиуме ТЦИК от 23/V-35. Но комиссия не осматривала состояние собора как памятника, а искала возможные причины для формального закрытия культового здания. В комиссию входили: инженера Баранникова, профессора Егерева, инженера Зарубина, а также представителей ТатНКПроса - Уральского, ЦентроМузея - Ахметшина. Претензии к состоянию храма уместились в 7 рекомендаций, которые надо было учесть при ближайшем ремонте (две из них касались состояния прилегающей территории и забора).

Согласно постановлению Президиума местного правительства и стараниями ТатЦИКа, к приходу Петропавловского собора были приписаны: единоверцы, с предоставлением придела первого этажа, и община верующих Евангельских христиан - придела второго этажа.

По состоянию на 1-е мая 1937 года в списке функционирующих молитвенных зданий города Казани, Петропавловский собор значится под № 1, с пометкой - «тихоновский»[83] и указанием адреса.

С 1938 начались массовые аресты священно- и церковнослужителей. Через неделю после Рождества арестовали протоиерея Ивановского Василия Петровича, служившего с 1908-го. Также январем был арестован и диакон Гаврилов Иван Федорович. Великим постом (11.03.38 г.) в комиссию по вопросам культов при ТатЦИКе обратился протоиерей Зосимовский Михаил Федорович с заявлением следующего содержания: «прошу культкомиссию снять меня с регистрации штатного служителя культа» ввиду «моей тяжелой болезни».[84]

20 августа 30-го года Серафимовская община, лишенная своего храма просила тов. Мустафина разрешить передать общине Петропавловского собора три иконы: Нечаянную радость, прп. Серафима, Трех святителей. Секретарь культкомиссии благосклонно разрешил передать не только иконы, но еще и шесть риз священнических.

Как указывалось выше, Серафимовскую церковь закрыли, и по этой причине штат Петропавловского собора увеличился на трех служителей культа - священников: Филипповского, Евдокимова, Зайцева, которых просили зарегистрировать «при означенной церкви»[85] с 20-го же августа.

Пользуясь одним из пунктов договора (№ 6), позволялось представителям власти «интересоваться» состоянием вверенного общине имущества. Так после очередного исполнения 6-го пункта 21 июня 1939г. был составлен акт об обнаружении архиерейских облачений, принадлежавших арестованному и осужденному за контрреволюционную деятельность архиепископу Афанасию (Малинину).

Июнем месяцем был заготовлен проект постановления КГСа под грифом «секретно». Считалось, что только своим существованием Петропавловский собор имеет «вредное влияние на трудящееся население, тогда как Кладбищенская церковь совершенно пустует»[86]. Принималось во внимание и то, что «в центре города совершенно не имеется клубов и зала для лекций, а община не обеспечивает полное сохранение исключительно ценных архитектурных особенностей здания»[87], и главное надо использовать здание «только под лекционный зал, антирелигиозный музей и для установки маятника Фуко, наглядно показывающего вращение Земли».[88] Но и этого показалось мало, и в этой связи, постановили: церковь закрыть, но не просто закрыть, а показательно. Для этой цели установили следующую последовательность:

Закрыв, «передать здание Центральному музею ТАССР под антирелигиозный музей (первый этаж) и лекторий;

Общину перевести в пустующее здание Кладбищенской церкви;

При организации антирелигиозного музея предпринять все меры предосторожности, обеспечивающие полную сохранность архитектурных особенностей здания;

Обязать общину верующих возместить убыток государству, причиненный неправильной эксплуатацией здания, в размере, необходимого для полного восстановления;

Настоящее постановление внести на утверждение Президиума ВС ТатАССР»[89].

Второй этаж заняло реставрационное управление, потеснив, но, оставив место для лекториев; алтарь Петропавловского храма занял красный уголок. Более всего пострадало убранство Сретенского храма Петропавловского собора (первый этаж), в передней части храма были срезаны амперные связи и для того только, чтобы уместить «сферу» планетария, алтарь заняли технические службы все того же планетария, а задняя часть была занята под музейную экспозицию уже не столь ярко выраженной антирелигиозной направленности, и прикладного искусства.

Петропавловская община принимала к себе верующих из других (уже не действующих храмов), и в 1932 году с января по июнь община была: 120 (муж. - 15, жен. - 105) Казанско-Богородицкой, Грузинской - 130 ( 10 - муж., 120 - жен.), Феодоровской - 45 (5 - муж., 40 - жен.), собственно Петропавловская - 92 (12 муж., 80 жен.). Все 345 женщин и 42 мужчины.

Собор после 1939-го года

Спасти от полного разрушения Петропавловский собор помогло лишь то обстоятельство, что помещение храма использовалось для размещения партийного архива. Но здание было лишено своего первоначального облика, так как храм не имел должного надсмотра. Новые «хозяева» храма сбивали великолепные каменные наличники с оконных и дверных проемов, разбивали многие церковные принадлежности, ломали детали росписи стен и резные части иконостаса. Безвозвратно утрачены великолепные ажурные украшения из золота, серебра и кованного железа. Многие святыни священнослужителями и верующими были перенесены в действующий храм Ярославских чудотворцев, что на Арском кладбище. Среди них были и мощи просветителя Казани, казанского святителя Гурия.

В 1964 году в передней части нижнего храма Петропавловского собора открывается планетарий, в средней части располагаются различные выставки, в притворе - гардероб, а в алтаре - второй выход на улицу и туалет. В 1967 году в верхнем храме размещаются реставрационные мастерские Государственного музея ТАССР. Ризницу занимает архив музея, а в алтаре был устроен конференц-зал. Перед иконостасом реставраторы поставили бильярд. Проигравшие на нем кием сбивали резные украшения с иконостаса, поэтому практически вся резьба в нижней части и на Царских вратах была утрачена. Притвор разделили на множество мелких комнат, а в приделах разместились художественные мастерские.

В 70-80 годах прошлого века было проведено два ремонта внешних стен собора с их окраской и восстановлением утраченных деталей.

В 1976 году московским художниками под руководством И. П. Ярославцева были отреставрированы иконы на внешних стенах собора.

И вот, наконец, несмотря на большие трудности, усилиями епископа Казанского  и  Марийского  Анастасия  (ныне  архиепископа Казанского  и Татарстанского) 13 июля 1989 года после пятидесятилетнего запустения был передан верующим Петропавловский собор.

25 июля 1989 года храм был торжественно освящен. С этого времени в Петропавловском соборе вновь начинаются богослужения. Однако внешний вид храма был плачевным. Со стен кусками обваливалась роспись, в некоторых местах не было крыши, а в задней части верхнего храма из потолка даже выпадала кладка. Никогда еще собор не был в таком разорении.

Много сил и средств пришлось отдать для того, чтобы привести храм в надлежащий вид. Серьезной реставрации подвергся иконостас верхнего храма, восполнена утраченная золоченная резьба и воссозданы Царские врата. В притворе верхнего храма восстановлена живопись и лепнина свода. Иконостас и роспись в нижнем храме были сделаны заново.

Сейчас в Петропавловском соборе действуют два престола: главный во имя Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла - на втором этаже и нижний - в честь Сретения Господня.

Глава III Старосты. Мастера. Благотворители. Духовенство

В данной главе собран материал о благотворителях собора, старостах; мастерах, чьим трудом собор был восстановлен после запустения. А так же о священниках, совершавших богослужения в этом соборе, и их семействах.

А так же дана информация о Иоанне Афанасиевиче Михляеве -главном благотворителе собора, на средства которого и был построен Петропавловский собор.

Информация приводится скудная: многие источники, в которых она содержится, были утеряны.

В истории Казани Рыбушкина говорится так: «старожилы казанские по

преданию отцов и дедов, рассказывают следующий анекдот о тогдашнем купце Михляеве. Рассказ этот показывает с одной стороны непоколебимую преданность почтенного гражданина к пользам Императора, а с другой глубокое внимание и признательность Монарха к патриотическому духу верноподданных. Во время пребывания императора в Казани, Он крайне заботился о деньгах, в которых тогда, будто бы, имел надобность, по случаю предпринимаемого в Персии похода. Запершись в своем кабинете и обдумывая план предстоявших военных действий, Государь не приказывал ни кого допускать к себе. Вдруг является во дворец человек пожилых лет и довольно просто одетый. Это был купец Михляев. Он требует свидания с Императором, ему отказывают, говоря о запрещении, Михляев усиливается в своем требовании,, присовокупляя, что свидание его необходимо для пользы Государевой, докладывают Императору и раздраженный Петр готов уже был наказать дерзкого гражданина». «Удержись Государь», хладнокровно говорит Михляев, узнай обо мне и выслушай причину моей смелости. Я здешний гражданин по фамилии Михляев, имею шерстяной завод и могу оказать тебе помощь в деньгах, услышав, что ты терпишь в них недостаток. А где твой завод, спросил смягченный Император. Неподалеку от твоего дворца, возразил купец. Удостой, Великий Государь, своим посещением мое небольшое заведение, и ты увидишь что на нем дело идет лучше, нежели на твоем казенном. Петр осмотрел завод купца Михляева, посетил его жилище, и здесь-то, говорят, хозяин вынес ему множество золотых и серебряных денег, а хозяйка вручила большую чашку жемчуга и драгоценных каменьев Император крайне восхищен был таким поступком Михляева, припомнил о нем и в Москве, прислал оттуда собственноручный рескрипт следующего содержания:

«Господин Михляев!

Мы, ведая доброе ваше состояние, отдаем вам казанский шерстяной завод с готовым домом и со всеми станами и прочими инструментами, только вы приложите свое старание оный размножите для своего интереса, а какое в том заводе надобно вам вспоможение, о том пишите прямо к Нам в Кабинет, также в Мануфактур-Коллегию, а Мы не только, что тебе помогать будем, но и в милости своей вас не оставим[90].

ПЕТР. В Москва 15 июня 1724 г[91]

Строитель собора И.М. Михляев не только обеспечивал его всем необходимым при жизни, но и завещал на его содержание большую часть своего имущества. И.А. Михляев наделил собор должной ризницей и утварью, заботился и пекся об оном не только при жизни, но и при смерти.

Согласно завещанию, его похоронили под колокольней в специальной усыпальнице, которая в советские времена была разграблена.

Старосты

Василий Николаевич Унженин - церковный староста. О нем нам известно что он степенный казанский гражданин. В 1864-1865 гг. его стараниями был возобновлен иконостас собора (в верхнем храме). На его возобновление он пожертвовал своих собственных денег 5 000 рублей, да собрал еще добровольных пожертвований от других лиц 7 000 рублей. Об этом говорится в указах казанской духовной консистории 3 сентября 1864 г. за № 4847. Им же, в 1870 г. был возобновлен иконостасы Сретенского придела и придела Божией Матери Неопалимой Купины[92].

Петр Васильевич Унженин - церковным старостой с 5 февраля 1886 года (примерно по 1917 год.) состоит потомственный почетный гражданин[93].

Мастера

Михаил Александрович Тюфилин[94] - мастер, возобновлявший иконостас, - Арзамасский цеховой, а потом - казанский купец 2-ой гильдии, им же в 1864 и 1865 гг. были устроены: 1) новые престол и жертвенник в главном петропавловском храме; 2) новая, в прежней форме, но несколько меньше прежней, деревянная сень над престолом; 3) новые, по вновь уже составленному рисунку, за правым и левым клиросом деревянные, позолоченные киоты; 4) новые же, по вновь составленному рисунку, деревянные позолоченные, двойные для св. икон, киоты в трапезной и 5) новая позолоченная резьба над аркой в трапезной.

За всю работу ему заплатили 11 000 рублей серебром, (об этом сказано в контракте Тюфилина с церковным старостой и причтом от 21 мая 1864 г.)

Тимофей Терентьевич Гагаев[95] - лучший иконописей г. Казани того времени. Заштатный мещанин города Арска. В 1865-1867 годах им были поновлены три иконы, а именно: а) Господа Иисуса Христа, - с право от царских врат; б) иерусалимская икона Божией Матери, - с лево от царских врат и в) рядом с нею икона Успения Божией Матери. Прочие же все св. иконы, во всех 6 ярусах иконостаса, из за больших утрат, и того что они сильно были попорчены, вследствие бывших пожаров, были им переписаны вновь. За эту работу ему заплатили 3 300 рублей серебром (книга расходов собора 1865 г октябрь, 1867 г за месяцы июль и октябрь и 1868 г. за январь и ноябрь)

Николай Алексеевич Мегунтов - художник, ученик московского училища живописи и ваяния. Им, в 1865-1866 годах были вновь написаны священные изображения, - вверху, внутри главного храма. Им же, в 1865 г. стены храма, внутри его и на паперти и лестнице, покрыты клеевой краской, - в алтаре голубой, настоящей церкви светло-желтой, в трапезе бледно-розовой.

Им же исправлены, в местах повреждения, и внутренние лепные украшения на стенах, - в форме цветов, дуль, персиков, виноградных ветвей и гроздей. За всю работу ему заплатили 775 рублей (об этом написано в контракте Мегунтова с церковным старостой и причтом от 28 июля 1865 г.)

Михаил Николаевич Литвинов[96] - гражданский инженер. По его проекту в 1888 году были заложены приделы: внизу во имя Божией Матери Неопалимой Купины и в верху во имя Живоносного Источника.

Петр Иоаннович Климов - часовой мастер, казанский купец. В 1888 году им устроены часы на колокольне в восьмиграннике над куполами.

Циферблаты часов утверждены в окнах: восточном, западном, северном и южном.

Иван Ефимович Астраханцев - казанский купец. В 1825 году отлил на свои деньги колокол весом в 189 пудов.

Духовенство

Виктор Петров Вишневский[97], священнический сын, 1826 года 2 сентября комиссиею духовного училища по окончании курса учения в Московской Духовной Академии, утвержден в степени кандидата, с непосредсвенным правом на степень Магистра, по выслуге при училище 2-х лет, и определен учителем философии в Казанской Семинарии. 1828 года 22 октября архиепископом Филаретом Казанским рукоположен в священника к Казанскому Петропавловскому собору, а 4-го декабря комиссией Д. училищ возведен на степень Магистра и переименован Профессором, в 1829 году 19 мая награжден набедренником, 30 года в январе правлением Казанской Семинарии командирован для обозрения Свияжского и Чебоксарского училищ, а 15 августа определен библиотекарем Семинарской библиотеки.

1831 году 29 июня произведен в сан протоиерея Петропавловского собора.

1833 года 26 мая от высокопреосвященства получил благодарность за труды по корректуре печатного с типографии Казанского Университета краткого Катихизиса с священною историею; переведенного по определению Св. Синода на Чувашский язык, с предписанием включить сей труд в посмертный список.

1833 сентября включен на него класс чтения Священного Писания в среднем отделении Семинарии, который и занимал до 1839 года.

1833 году занимал должность инспектора (ввиду завыбытия)

1834 году 18 февраля по удостоению Комиссии Д. училищ награжден бархатной фиолетовой скуфьей, а в июле правлением Казанской Семинарии был командирован для обозрения Свияжского и Чебоксарского Д. училищ.

С 1835 года по поручебнию Его Высокопреосвященства занимался составлением Чувашской грамматикой и словаря для духовных училищ Казанской Епархии.

1836 года 20 августа определен Инспектором Семинарии, а с 17 ноября правлением   Семинарии   об  утверждении  Его  Высокопреосвященства  по собственному прошению уволен от должности библиотекаря.

1837    года   в   январской   и   майской   трети   исправлял   должность Профессора Немецкого языка.

15 июня на конец Семинарского учения должность Профессора Богословия в 1-м классе высшего отделения.

1837    года   по   удостоению   комиссии   духовных   училищ   14   мая высочайше награжден бархатной фиолетовой камилавкой

1838 года сентябрьской трети должность профессора Немецкого языка

1839   года  1  сентября поручено ему преподавание Катехизического учения ученикам Семинарии по воскресным дням, и которые преподавал до сентября 1840 года.

1840  года 27 апреля по удостоению Священного Синода награжден высочайшей наградой наперсным золотым крестом, а 10 ноября от Синода признательность   за   пожертвование    18    книг   в   пользу   новооткрытой Симбирской Семинарии

Сего 1841 года 26 февраля - указ от Синода от 30 декабря 1840 года, по случаю вызова ректора Семинарии в Санкт-Петербург на череду Священно-служения и проповедания Слова Божья, возложена на него должность ректора Семинарии, которую проходит вместе с должностью профессора философии доселе.

Вдовый

Дети - Андрей, София, Ольга

За год - 15 проповедей

Поведение во время учебы и отпуска - весьма хорошее

Прот. Гурий Яковлев Ласточкин[98]

Жена Елисавета Яковлева

Дети Андрей, Вадим, Владимир, Василий, Любовь, Надежда, Вера

Священник Иоанн Петров Лепоринский[99], священнический сын, по окончании Богословского учения в Казанской Академии.

1803 года 20 декабря произведен в священника Свияжского уезда в село Кильдеево, где по бедности прихода будучи не в силах завести собственного дома, 1806 года (не разборчиво) состоявшегося 1718 года 28 февраля и 1722 года 29 декабря именинных Высочайших Его Императорского Величества указов, испросил всеподданейшее на Высочайшее Его Императорское Величество имя в Святом правительствующем Синоде прошением, произволение построить из соборных Церковных денег, для безлимитного при Церкви пребывание его Церковный дом с нужными к нему принадлежностями на что имеет указ, с разрешения коего привел почти Церквам города Казани построены или куплены Церковные дома сборными Церковными деньгами для Священно-церковно служителей 1809 года 26 февраля по просьбе статской советницы Герькиной и собственному желанию переведен оного же года в отчиное ея село Юматово 1817 года 26 октября переведен к Петропавловскому собору, 1818 года получил Высочайше установленный крест за 1812 год. 1820 года командирован указом Дух. консистории Депутатом в Казанскую Полицию, 1821 года 8 августа определен в Казанскую Палату уголовного суда, увещателем подсудимых.

1824 года 20 октября определен в военно-сиротское отделение составляющееся в Петропавловском приходе, Законоучителем Кантонистов, коих обучал безмездно, до перемещения их в 1827 году в Крестовоздвиженское училище.

1830 года 4 октября командирован начальственным предписанием во время эпидемической болезни в Духосошественском приходе для исправления треб и совершения священнослужения и в тоже время в учрежденную в Петропавловском приходе общественную больницу для исповедания и причащения Св. Тайн страждавших эпидемией.

1832 года 29 июня награжден набедренником.

1839 года 22 апреля по удостоению Святейшего Синода за усердную беспорочную долговременную службу Олтарю Господню Высочайше награжден сархатной фиолетовой скуфьей. Ставленую грамоту и переходящие указы имеет.

В семействе: жена Дарья Иванова

Дети: Иван, посвященный в стихарь 1836 года 3 февраля. Кир, -Лепоринские обучаются в среднем отделении Казанской Семинарии, на отцовском содержании.

Поведение во время учебы и отпуска - хорошее

Диакон Петр Иванов Софроницкий[100]. Священнический сын, из необучавщихся в училище. 1813 года 13 декабря определен в стихарь и посвящен в причетника, Казанского уезда, село Чурилино, а 1815 года 9 июня в оном же селе во диакона. 1817 года 24 сентября переведен Свияжсого уезда в село Уланово, а в 1819 году 7 апреля в Петропавловский собор. Грамоту и переходящие указы имеет.

В семействе: жена Александра Феодоровна

Дети: Анна, Маргарита, Любовь Чтение, пение, катехизис не худо.

Состоящий на причетнической вакансии диакон Иван Емельянов Фальков, священнический сын. В 1815 году из класса Грамматики Казанской Академии, был определен Симбирской губернии Ставропольского уезда в село Кременки в пономаря, в 1819 году 9 февраля посвящен в стихарь. 1820 года переведен в город Ставрополь к Троицкому собору в причетника.

1827 года к Казанскому Богородицкому что в девичьем монастыре собору.

1830 года 17 ноября, произведен в диакона, с оставление на причетнической, при Богородицком соборе, должности.

1833 года 4 марта переведен в Петропавловский собор.

Ставленую грамоту и переходящие указы имеет.

В семействе: жена Феодосия Петрова

Дети: Петр, посвященный в стихарь 1829 года 8 июня, Иоанн, посвященный в стихарь 1836 году 12 апреля. Оба обучаются в среднем отделении Казанской Семинарии на содержании отца.

Михаил, Александр, Анастасия умеет читать и писать.

Чтение, пение, катехизис хорошо

Диакон Александр Васильев[101], священнический сын, из необучавшихся в училище. 1815 года определен в причт Спасской округи в село Тан.....ку (не разборчиво).

1816 года переведен в Казань к Варлаамской Церкви.

1821 посвящен в стихарь, 1822 года переведен к Тихвинской Церкви, а 1834 года к Петропавловскому собору.

Грамоту и переходящие указы имеет.

В семействе: жена Анна Васильева Дети: Константин, Михаил, Параскева

Чтение, пение, катехизис не худо.

Кандидат Богословия протоиерей Иоанн Тим. Горизонтов[102], сын дьячка, родился в 1851 году в селе Богитском Томской губ. Кузнецкого уезда.

1872 г. обучался в Томской Дух. Семинарии. По окончании оной, правлением семинарии на казенный счет отправлен в Казанскую Дух. Академию и окончил в оной курс по Церковно-историческому отделению и ученой степенью кандидата богословия (1876), и с правом на получение магистра без новых устных испытаний по представлении публичной защите магистерской диссертации; предметом по специальным занятиям на IV курсе имел по основному богословию; психологии; истории философии и педагогике.

По окончании курсов в Академии приказом Г-на обер прокурора Св. Синода определен на должность преподавателя психологии; истории философии и педагогике в Олонецкую Дух. Семинарию с 30 июля.

1876 вступил в означенную должность

1878 16 августа перемещен на должность преподавателя гражданской истории и библиотекаря Казанской Дух. Семинарии.

С 1878 по 1882 г. исправлял должность учителя русского языка и церк.-слав. в Казан. Дух. Училище

28 сент. 1882 произведен за выслугу лет в чин Колежского ассесора, со старшинством 24 окт. 1876 г. указом Правительств. Сената

2  июня 1881 произведен за выслугу в чин на дворного советника со старшинств с 24 окт 18800 г. указом Пр. Сен.

3 июля Высш. Указом пожалован орденом Станислава 3-й степени

С 25 дек. 1881 по 15 окт. 1884 состоял членом пед.-го собрания с Правления Семинарии

20 мая 1882 награжден знаком Красного Креста

7 июня 1885 за выслугу лет произведен в чин колежского советника со старшинством с 20 окт. 1884

7 июля 1885 за выслугу по дух. Ведомству Всемилостивейше награжден орденом Св. Анны 3-й степени

16 марта 1887 за продолжительную и усердную службу в должности библиотекаря Семинарии получил с утверждения Его Высок. Благодарность от Семин. Правления

I  авг. 1889 за выслугу лет произведен в чин Статского Советника со старшинством с 24 окт 1888 г.

16 июня 1889 за заслугу по духовно-учебному ведомству Всемилостив. Пожалован орденом Св. Станислава 2-й степени.

С 8 июля 1889 г. по 8 авг. Исправлял должность Секретаря правления  Семинарии

С 9 сент. 1889 по 14 окт. 1896 г. состоял преподавателем русского языка в Казанск. Пехотном Юнкерском училище.

С 24 июня 1891 по 15 авг. Исправлял должность Инспектора Семинарии

II сент. 1891 назначен членом испытательной комиссии на звание учителя Церковно-приходской школы.

12 окт. 1891 назначен членом педагогического собрания Правления на три года.

15 июня 1894 Всемилостивейше пожалован орденом св. Анны 2-й степени

С 17 июня по 15 авг. 1894 года исправлял должность члена распорядительного собрания Правления

29 окт. 1894 г. назначен членом педагогического собрания Правления на 3-й года

24 июня 15 авг. 1895 исправлял должность члена распорядительного собрания Правления

14 мая 1896 за отличное преподавание в Казанском пехотном Юнкерском училище Всемилостивейше пожалован орденом Св. Владимира 4-й степени.

17 октября 1896 его высок., высок. Владимиром, архиепископом Казанским и Свяижским рукоположен в диакона

20 октября 1896 г. тем же архиеп. рукоположен во священника к Петропавловск. Г Казани Собору

20 октября 1896 награжден набедренником и скуфьей

21 октября 1896 возведен в чин протоиерея

11 марта 1898 по распоряжению высок. Арсения арх. Каз и Свияжск назначен преподавателем совета Каз Епархиальн. Женек. Училища.

3 апреля 1899 определением Св. Синода удостоен награждения камилавкой.

22 июня 1903 назначен благочинным 1-го округа церквей г. Казани

Священническая и протоиерейская грамоты имеются

В семействе у него: Жена Лидия Филиппова

Дети их: Александра, в замужестве за классным художником Александром Иосифовым Пиотровским, жительствует в г. Казани

Николай, обучается в Юрьевском Императорском Университете

Григорий, по прошению уволен из 1-го класса Каз. Дух. Семинарии проживает у отца

Зинаида, обучается в VI классе Каз. Ксенинской ж. гимназии Борис, обучается в 1 классе Каз. Дух. Сем Анна, обучается в Ксенинской женской гимназии Вера, обучается в той же гимназии Вадим, Екатерина

Диакон Антоний Ксенофонтов Делекторский[103] , родился в селе Смолдиярове, Лаишевского уезда Каз. губернии, сын священ.

21 авг.1895 по прошению уволен из 2-го класса Каз. Дух. Сем

18 января 1896 по прошению определен псаломщиком к Георгиевской г. Казани Церкви

1 мая 1897 посвящен в Стихарь Преосвящен. Антонием, еп. Чебоксарским

4 февраля 1899 по прошению определен рукоположен во диакона пресв. Антонием, еп. Чебокс. С оставление на псаломщическ. Вакансии

С 25 марта по 10 окт 1899 г. по приказу консистории состоял исполн. Должность протодиакона при Преосв. Иоанне, еп. Чебокс.

С 1 февраля 1896 по 20 сен 1899 состоял учителем пения при георгиевской церк. приходск. школы

6 октября 1899 по прошению перемещен к Петропавл. Г Казани Собору на диаконское место

23 декабря 1898 г. имеет благодарность от правления Попечительства о бедных учениках Каз. Дух. Сем за вполне отзывчивое отношение к деятельности попечительства на пользу беднейших учеников семинарии

Имеет свидетельство на учителя, кот. Находится при деле в дух. Консистории

Грамоту переходный указ имеется

В семействе:

Фена Серафима Никифорова

Дочь их Валентина

Прот.   Николай  Александрович   Воронцов[104].   Сын   преподавателя

Астраханской Дух. Семинар., колежского советника, от роду имеет 35 лет, родился в г. Астрахани (4 июня 1874), по окончании курса Дух. Семин, г. Астрахани (с 7 сентября 1894), на казенный счет был отправлен в Каз. Академию, где состоял на 2-й (историч.) группе, и обучался

22 июня 1898 г по покончании курса в Академии, на основе § 137-140 81 лист д.п. 10 - устава Православной Д. Академии, удостоен советником Академии степени кандидата богословия, с правом на преподавание в Семинарии и на получение степени магистра Богословия без нового устного испытания, и утвержден в означенной степени Вые. Арсением арх. Казанским и Свияжским.

С 27 июня по 5 августа 1898 г. состоял лектором по Церковному уставу на казанский педагогический курсах для учителей и учительниц второклассных церк. Приход. Школах

С 16 августа по 12 ноября 1898 г. состоит профессорским стипендиатом при кафедре Пастырского Богословия в Каз. Д.А

С 12 ноября 1898 по 29 марта 1909 как преподаватель по кафедре обличительного богословия, истории и обличения русского старообрядчества и местных сект, бесплатно заведовал фундаментальной, пансионерской, безмездной и продажной библиотекой Каз Д.С

По резолюции Высокопреосвященнейшего Арсения, Архиепископа Казанского, и согласно прошению рукоположен Преосвященнейшим Антонием, епископом Чистопольским:

Во диакона 1899 26 июня

Во священника 1899 27 июня к Иоанна Богослова церкви при Казанской Дух. Семинарии и состоял при означенной церкви до 1899 1 сентября.

21 сент 1899 определен согласно прошению настоятелем Пятницкой города Казани церкви, и оставлением в должности преподавателя КДС и состоял при означенной должности до 24 ноября 1908

С 19 декабря 1900 по 24 ноября 1908 состоял председателем Пятницкой города Казани Церковно-Приходского Попечительства

С 20 по 30 июня 1902 исправлял должность члена педагогического собрания Правления КДС

С 20 июня по 20 июля 1902 / с 4 июля по 15 августа 1903 исправлял должность члена распорядительного собрания правления КДС[105]

С 3 по 12 февраля 1903 состоял членом трех Казанских Миссионерский Съездов:

- Епархиальный 1903

-. Епархиальный 1905

-. Областного - деятелей инородческой миссии

С 12 по 24 мая 1903 года командирован в город Астрахань, в качестве депутата от Казанской Епархии для принесения приветствия и поднесения икон по случаю 300-летного юбилея Астраханской Епархии

С 19 июня по 17 августа 1909 / с 17 июня по 2 июля 191 исправлял должность инспектора КДС

С 31 марта 1905 по 21 февраля 1909 состоят членом ревизионной комиссии при Казанском Братстве св. Гурия

С 20 августа 1905 по 1 марта 1906 состоит членом комиссии для разработки вопросов предположенных к рассмотрению на Поместном Соборе РЦ

С 17 ноября 1905 по 15 ноября 1906 / с 1 по 15 сентября 1909 временно преподавал в Казанской ДС:

- ОЦИ в 3-м классе

- Догматического Богословия в 5-м классе

- Гомилетики в 5-м классе

- Пастырского Богословия в 6-м классе

- Догматического Богословия в 6-м классе

С 28 июня по 31 июля 1908 командирован на IV Всероссийский Миссионерский съезд в городе Киеве, в качестве депутата от Казанской Епархии

1909-1910 состоял членом комиссии проводившей всесторонние ревизии Казанский монастырей

С 12 ноября 1898 состоял преподавателем обличительного богословия, истории и обличения раскола старообрядчества, и местных сект в КДС

С 12 июня 1900 распоряжением Арсения № 1927, назначен и состоял членом Казанского Епархиального Попечительства о бедных духовного звания

С 1 июля 1902 как преподаватель, состоит членом педагогического собрания Правления КДС

С 15 октября 1906 состоит членом Церковно историко-археологического общества Казанской Епархии

С 24 ноября 1908 состоит настоятелем Петропавловского собора

6 декабря 1908 возведен в сан протоиерея

С 25 января 1909 состоит председателем Петропавловского церковно­приходского совета

С 19 августа 1909 состоит членом комитета по постройке с городе Казани Просветительского дома имени о. Иоанна Кронштадтского

С 27 ноября 1909 состоит членом педагогического совета Казанских богословский женский курсов и лектором на сих курсах по Учению о старообрядчестве и сектантстве

С 1 марта 1910 состоит членом епархиального противосектанского комитета

С 26 сентября 1911 состоит членом Правления Попечительства учрежденного при Иоанно-Богословской церкви КДС

Жена:

С 7 июня 1899 1-м браком на дочери протоиерея Кладбищенской Ярославский Чудотворцев церкви в городе Казани Иоанна Александровича, Анастасии Иоанновна (род. 27 авг. 1874 г.)

Дети:

Сергей (род. 5 февр. 1904 г.)

Серафим (род. 7 марта 1908)

Штатный диакон Иоанн Никифорович Бекренев[106], сын мещанина, родился в Мариинском посаде, чебоксарского уезда.

Окончил курсы в начальном уездном училище и выдержал экзамен на звание учителя

С 9 октября 1895 состоит учителем Церковно-Приходской школы в деревне Неялове, прихода села Пестрецов

1 октября 1901 рукоположен в диакона Михаило-Архангельской церкви КДА

7 мая 1901 по просьбе священника и прихожан перемещен к церкви 4-х евангелистов

12 мая 1908 по просьбе покойного о. Иоанна Горизонтова и прихожан перемещен к Петропавловскому в городе Казани Собору на штатную же диаконскую вакансию

Жена: Елизавета Дмитриевна (род. 1875 г.)

Дети: Иоанн (род. 19 июня 1900 г.), обучается во 2-м классе Казанской мужской гимназии.

Константин и Александр (род. 9 октября 1907 г.) Николай (род. 15 марта 1910 г.)

Глава IV Казанская семинария. Семинарский храм.

Казанская семинария, открытая под именем славяно-латинской школы в 1723 году митрополитом Тихоном[107], помещалась сначала в братских келлиях архиерейского дома в Феодоровском монастыре. Но потом стараниями митропол. Тихона и его преемника Сильвестра Холмского на деньги, полученные от распродажи остаточного хлеба, по определениям регламента собранного на содержание школы, с церквей и монастырей казанской епархии, построены были для славяно-латинской школы особые деревяные здания вне города Казани, в близи реки Казанки, на высоком, и удобном месте[108]. Феодоровский монастырь же по указу из-за малого количества братии был упразднен. Постройка училищного дома кончилась в 1727 году и стоила 250 рублей. Когда же в феврале 1735 года состоялось Высочайшее утверждение проекта преосв. казанского Илариона Рогалевского о необходимости учреждения в казанской епархии четырех инородческих школ, отдельно от семинарии, и одна из них должна быть открыта в Феодоровском монастыре, преосв. Иларион, чтобы не входить в излишние расходы на построение училищных инородческих зданий, уступил под казанскую инородческую школу здания, служившие помещением для славяно-латинской школы, а саму школу перевел в незанятые братские келлии Зилантова монастыря до построения собственных каменных зданий для казанской семинарии, начатых по Императорскому именному указу еще в 1734 году. Преосв. Иларион по своему усмотрению выбрал для семинарии пустовавше место близь церкви ап. Петра и Павла, и ходатайствовал перед правлением канцелярии, чтобы оно было отведено под семинарское строение.

На имевшиеся в то время семинарские суммы возможно было только начать   строительство,   и   в   1734   году  для  каменных  зданий   казанской семинарии был выведен фундамент. Больше стредств не было. Илариону помогло следующее обстоятельство. Разсматривая по доношению петропавловскаго причта дело, начавшееся вследствие неисполнения духовного завещания наследниками умершего в 1728 году казанского купца Ивана Афанасьева Михляева, преосв. Иларион нашел в завещании Михляева следующее: "<...> чтоб в церкви Петра и Павла особыя ранния литургии повсегодно и повседневно по мне и по родителях наших были. Того ради на всякия церковныя потребы и священнослужителям за труды и на покупку всяких оброчных статей дать из пожитков моих двести рублей денег, дабы как церковь святая всякими церковными потребами, так и служители тоя и по мне не были не довольны, но усердно бы Господа Бога о успокоении души моей повседневно молили; также двор мой, в котором ныне я живу со всяким каменным и деревянным пристроением и лавки, кои имеются в Казани, тридцать четыре лавки, за издержанныя мною церковныя петропавловския деньги за три тысячи рублей отдаю в оную же Петропавловскую церковь в вечное владение, а ежели из сродников моих кому понадобится взять помянутый мой двор и лавки на откуп, того не воспрещаю, только бы не было в том церкви святой обиды; а двор, на котором живет священник Иван (Иван Зотиков - петропавловский священник - духовник Михляева), отдать и с каменными палатами в церковь и учинит богадельни"[109] .... "Между тем, - писал пр. Иларион в доношении Св. Синоду, наследники покойнаго Михляева — жена его Авдотья Иванова и "учиненный" ею наследник Афанасий Дряблов и по сие время не только не отдали в вечное владение Петропавловской церкви двора Михляева, в котором он жил, со всяким каменным и деревянным пристроем и 34-мя лавками, ни дома с каменными палатами, в котором жил священник Иван, для учинения богадельни, и не брали их на откуп, но не думали отдать и деньги (3000 руб.) взятые покойным Михляевым из сумм Петропавловской церкви. Из рассмотрения духовнаго завещания покойнаго Михляева усматривается, что жена его Авдотья Иванова и все близкие покойному наделены каждый по усмотрению самого Михляева, между тем из сродников по фамилии Михляевых, — кто бы мог взять на откуп отписанные по завещанию Михляева за долг его в Петропавловскую церковь дворы, в котором жил он, и в котором живет священник, со всеми принадлежащими к ним каменными и деревянными присвоениями и 34 лавками, — никого нет; то эти дворы — со всеми принадлежащими к ним зданиями — по всем правам должны принадлежать теперь Петропавловской церкви»[110] . Размышляя по поводу рассматриваемого дела, преосв. Иларион пришел к следующему заключению: «Так как по указу Ея Императорского Величества каменное здание для семинарии в Казани повелено строить на местные средства епархии, которых при всей экономии не имелось столько, чтобы возможна была оная постройка; между тем казанская губернская канцелярия отвела место под семинарию около церкви Петра и Павла, близь которой находятся дворы с каменными и деревянными пристройками и 34 лавками, завещанные Михляевым в вечное владение Петропавловской церкви за долг в оную 3000 руб., а один двор прямо по завещанию назначен под богадельни; то всего лучше к устроению каменной семинарии отобрать оные дворы от Петропавловской церкви, как местного источника, в пользу семинарии, и тогда потребуется не много суммы на то, чтобы принаровить оныя здания к устройству семинарии.»[111] Такое заключение свое преосвящ. Иларион представил на рассмотрение Свят. Синода.. «По именному Ея Императорскаго Величества указу, по силе духовнаго регламента, велено, по усмотрению моему, в Казани, для обучения священноцерковнослужительских детей, писал далее преосвящ. Иларион в доношении Свят. Синоду, построить в удобном месте каменную семинарию. И по силе того Ея Императорского Величества именного указа, для строения той семинарии, по усмотрению своему, избрал я в граде Казани, подле самой церкви Петра и Павла, к тому семинарскому строению весьма способное место, которое место по прошению моему из казанской губернской канцелярии под то строение отведено и отдано.... А понеже в прошлом 1728 году бывший казанский купец Иван Афанасьев, сын Михляев, в завещательном письме своем написал двор свой, который имеется близь самой объявленной Петропавловской церкви, в котором он жил с всяким каменным и деревянным пристроением и 34 лавками, за издержанныя им Михляевым Петропавловския церкви деньги, за 3000 рублей, отдать в оную церковь, во вечное владение, а ежели из сродников его кому понадобится его двор и лавки на откуп — того он не воспретил, только с таким приказанием, дабы не было церкви святей обиды; а родственников по фамлии его Михляева никого не имеется, а помянутый двор в тое Петропавловскую церковь по объявленной его Михляева духовной и по ныне не отдан. При оном доношении с того завещательного письма копию, а в каком именно помянутая Петропавловская церковь и вышереченного Михляева двор от той семинарии расстоянием отстоить близости и что каких на объявленном отведенном месте к удовольствованию студентов каменных покоев по мнению моему надлежит построить — тому для рассмотрения — абрис прилагаю»[112] (доношение в Св. Синод преосв. Илариона в деле синод, архива от 13 ноября 1734 г., № 369. экстракт из оного в списк. биб. каз. акад.).

«3 сентября 1734 года, уведав Михляева, оставшаяся вдова Авдотья Иванова со учиненным своим наследником Афанасием Дрябловым, о посылке в Св. Синод означенного его преосвященства доношения, в казанскую губернскую канцелярию подала доношение, в котором написала вышеозначенный двор с каменным и деревянным строением и с лавками она вдова с показанным Дрябловым желает взять к себе, для содержания якобы суконной фабрики, а в церковь бы Петра и Павла взять с нея означенныя деньги 3000 рублей, только бы в тое церковь оных денег брать с нея 500 рублей в год. по которому доношению из казанской губернской канцелярии отписано в контору правит. Сената» (там же).

Преосв. Иларион, узнав об этом в казанской губернской канцелярии, послал немедленно в Свят. Синод новое письмо, в котором просил Свят. Синод, чтобы он «по доношевию жены Михляева вдовы Авдотьи Ивановой с учиненным ею наследником Афанасием Дрябловым, сообщенному из казанской губернской канцелярии в Правит. Сенат, в котором вышепоказанная вдова Михляева изъявляет желание вышеозначенный двор с каменным и деревянным пристроением и 34 лавками взять на себя, для содержания якобы суконной фабрики, а в церковь бы Петра и Павла взять с нея деньги 3000 рублей по 500 рублей в год, — того двора и с лавками ей Михляевой не отдавал, понеже оной двор имеется при объявленной семинарии в самой крайней близости, и той семинарии префекту и учителям и некоторой части знатным студентам в оном доме убраться можно будет без нужды, — а в строении той каменной семинарии интересу Ея Императорского Величества будет немалое пополнение, а с лавок оброчные деньги повсегодно употребляться будут на содержание той же семинарии и в учении в той семинарии студентов, яже о славе Божией, может произойти общенародная польза» (экстракт из выше цитирован, дела синод, архива в списк. библ. каз. акад.)[113].

От 14 января 1735 года Правит. Сенат сообщил Св. Синоду следующее: «По указу Ея Императорскаго Величества, Правит. Сенат, разсматривая дело, присланное из казанской губернской канцелярии, по доношению жены казанскаго купца Михляева вдовы Авдотьи Ивановой и ея учиненнаго наследника Афанасия Дряблова о желании их взять на себя, для содержания суконной фабрики, пожертвованный по духовному завещанию Михляевым в Петропавловскую церковь за его долг в оную двор и прочее при нем и их условия уплаты в Петропавловскую церковь, приказали: вышеобъявленный Михляевым двор с каменным и деревянным строением и лавками отдать к суконной фабрике Авдотье Михляевой и учиненному ея наследнику Афанасию Дряблову, а за тот двор и лавки, по духовной его Михляева, 3000 рублей им Михляевой и Афанасию Дряблову на строение в Казани семинарии отдать все немедленно, — а буде они тех денег не отдадут, тогда тот двор и лавки отдать к той семинарии» (там же). «И того 1735 года января 27 дня, по определению Свят. Синода, велено о приеме за вышепоказанный Михляев двор у вышеозначенной вдовы Авдотьи Ивановой дочери и у учиненого наследника ея Афанасия Дряблова вышеозначенных денег 3000 рублей в дом оного преосвящ. Илариона архиепископа казанского и свияжского, кому от его преосвященства принять их повелено будет и о употреблении тех денег на строение вышереченной семинарии, — пусть же отныне вдова Михляева и Дряблов означенных денег сполна вскоре не отдадут, то о принятии к реченной семинарии за те деньги оного двора Михляева со всем вышепоименованным в нем строением из Свят. Синода к означенному Илариону архиепископу послать указ, который и послан января 18 дня» (там же).

В силу таких определений Правит. Сената и Свят. Синода вдова Михляева Авдотья Иванова и Афанасий Дряблов не могли более противиться определениям высших правительственных инстанций и, чтобы из-за сопротивления определениям Синода не лишиться всяких прав на владение двором Михляева со всеми принадлежащими строениями и лавками, согласились немедленно уплатить на построение семинарии завешенные покойным Михляевым 3000 руб. в Петропавловскую церковь.

Получив такими усиленными хлопотами достаточную сумму на построение казанской семинарии, преосв. Иларион немедленно приступил к заготовлению всего необходимого для постройки каменного дома для казанской семинарии. С наступлением весны начаты были работы по возведению обширных семинарских зданий, и к концу лета нижние этажи были уже отстроены. «На те деньги 3000 рублей, полученных с Михляевой и Дряблова  нижние  семинарские  каменные  апартаменты  построены;  и  те деньги на то строение употреблены в расход все без остатка, и впредь тех семинарских верхних апартаментов строить нечем, ибо семинарской суммы денег на лицо ничего не имеется». И из-за нехватки средств он обложил монастыри и церкви двойным сбором и кроме того причислил к семинарии некоторые монастырские вотчины.

Помещения семинарии

Каменные семинарские здания состояли из трех корпусов и дворов[114]: первый учительский, второй лукинский, называвшийся так от устроителя преосв. Луки Канашевича[115], третий ученический.

1.  Учительский двухэтажный корпус стоял одной стороной напротив гостинного двора, а другой на Воскресенскую улицу. В верхнем этаже его помещались: семинарское правление в четыре окна, квартиры профессоров семинарии   и   некоторых   учителей   уездного   и   приходского   училищ, находящихся при семинарии. В нижнем этаже под учительскими покоями и семинарским  правлением  было   12  лавок,  от которых  вплоть  до  линии уничтоженной церкви  св. Косьмы и Дамиана[116] , вместо стены напротив гостинного двора, тянулся одноэтажный каменный дом; в нем было 15 лавок. С    надворной    стороны    учительского    корпуса    находились:     1)    под профессорскими  и  учительскими  покоями  кухни   с  разными   службами, сенями и крыльцами, 2) напротив семинарского правления и частью против профессорских   покоев   сад,   окруженный   с   двух   сторон   деревянной, окрашенной решеткой и 3) за полисадом конный двор с каретником и сараем, погреб, хлебная и кладовая, с двора же на Воскресенскую улицу подъездныя ворота.

2.   В   верхнем   этаже  двухэтажного  лукинского   корпуса  были:   1) больница с пятью отделениями и подлекарскими покоями. 2) семинарская и училищная библиотека, 3) кладовая для хранения семинарских и училищных денег, 4) классы, 5) зал собрания семинарского, в 12 окон, с двумя, при выходе из нея, комнатами. В нижнемъ этаже помещались: 1) под больницей и библиотекой покои учителей уездного и приходского казанских учичищ, служителей и эконома, 2) под залом трапеза для семинаристов и училищных бурсаков, напротив трапезы два покоя для служителей семинарских. Из сеней напротив этих двух покоев был выход на петропавловскую ограду. В этом проходе помещались два карцера, в которых было по одному окну с железной решеткой.

Средний лукинский двор составлял четыреугольник, в средине которого были: кругловидный колодец с балдахином.

В 1754 г. пр. Лука Канашевич, при постройке каменной семинарии, основал семинарскую церковь во имя Рождества пресвятой Богородицы[117]. В 1774 г. казанская семинария вместе с городом сожжена была Пугачевым. На время необходимых возобновлений семинарского корпуса после пугачевского разгрома семинария переведена была в здания новокрещенских школ; сам же семинарский корпус, из-за недостатка денег, поновлялся медленно, и был отделан заново только при преосв. Амвросие Подобедове в 1785-1794 г. В 1793 году им отделана была семинарская церковь, обгоревшая во время пожара 1774 года; но через четыре года, во время большого в Казани пожара 31 августа 1797 года, погорела вместе с семинарскими зданиями, и не была возобновяема. По распоряжению Амвросия Протасова, в летние месяцы для богослужения ученики собирались в теплую Петропавловскую церковь, а в зимние в Устино-Киприановскую Спасского монастыря.

На отстройку семинарской церкви пожертвовали[118] : ректор Феофан, эконом Поликарпов, учитель семинарии Павел Розов по  50 р.  каждый, инспектор Иннокентий 65 руб., иеромонах Спасопреображенского монастыря Варфоломей 20 руб., а так же от других лиц 483 р,. 50 коп.

Когда церковь с куполом была отстроена, пр. Филарет открыл подписку добровольных пожертвований на позолоту иконостаса и стен ее, и первый вписал в заведенную для этого книгу 25 руб. всего же за год было собрано 1848 р. 50 коп[119].

Церковь освящена была самим пр. Филаретом 25 сентября 1832 года в имя св. Сергия Родонежского чудотворца[120].

В 1842, от пожара церковь семинарская сгорела, но ризница почти вся была спасена и поручена на хранение эконому. Церковное имущество, оставшееся от сгоревшей в 1842 году семинарской Сергиевской церкви, сохранялось до 1868 года[121]. В 1868 году, по определению семинарского правления, оно частью предано было сожжению, частью передано в Ивановский монастырь, в Братство св. Гурия для передачи в беднейшие церкви казанской епархии. Серебряные вещи Сергиевской церкви — дароносица, крест, кадило оставлены были для семинарии и переданы на хранение в Ивановский монастырь с тем, чтобы, если когда будет при семинарии своя церковь, возвратить в эту именно церковь (домовая церковь при семинарии устроена и освящена только осень 1880 года)[122] . С 1842 г. ученики семинарии ходили к богослужению то в Петропавловский собор, то в Ивановский монастырь. Для приобщения св. тайн учеников семинарии и училищ "назначались кафедральный и Петропавловский соборы, Спасский и Ивановский монастыри и некоторые приходские церкви.

Заключение

В данной работе мы обобщили материал по истории Петропавловского собора. Так же собрали сведения о благотворителях собора, о мастерах, чьим трудом собор был восстановлен после пожаров и запустения и, главным образом, священнослужителях, совершавших богослужение в этом соборе. Писали о семинарском храме, который является домовой церковью собора, и о семинарском здании, в частности, ввиду того, что семинарское здание было построено на деньги благотворителя и строителя Петропавловского собора - Михляева, оставленные им «для поддержания собора в благолепии».

Поставленные нами задачи были решены. По возможности все вопросы были раскрыты. Была переработана вся литература, относящаяся к истории собора.

Но информация не исчерпывающая ввиду того, что большинство архивных дел утеряно. Это очень усложнило сбор информации.

Если брать не источники или какие-либо архивные дела, относящиеся к истории, а литературу, или публицистические издания, то информация далеко не исчерпывающая, и имеет лишь описательный характер или краткие общеизвестные сведения.

Не смотря на то, что собор - великий памятник архитектуры, его история недостаточно изучена. Историки не занимались конкретно историей собора, а лишь в совокупности с определенными светскими историческими событиями, к примеру, о строительстве собора говориться лишь в контексте посещения Петром I города Казани, в связи с низовым походом[123] . А в последние 100 лет к этой теме вообще не обращались, кроме прот. Владимира Мухина. В 2004 году он написал дипломное сочинение на тему закрытие церквей и монастырей города Казани.

Внимание историков не акцентировалось на семинарской домовой церкви. Ввиду этого, в публицистических изданиях по истории семинарии описание храма и его истории, из-за второстепенности ее значения не освящалось, лишь за исключением истории семинарии, составленной Знаменским. А в клировых ведомостях отчетов о ней нет.

Данное исследование не исчерпало всех сведений, связанных с историей Петропавловского собора. Поэтому следует надеяться, что данной работой положено только начало новой исследовательской тематике.

Список использованных источников и литературы

1.Духовные ведомости по г. Казани за 1840 г. - НАРТ, ф. 4, оп. 72, Д. 114.

2.Клировые ведомости о церквах за 1841 г. - НАРТ, ф. 4, оп. 73, д. 138.-Л. 48-55

3.Клировые ведомости о церквах за 1900 г. - НАРТ, ф. 4, оп. 132, д. 59. - Л. 86-93

4.Клировые ведомости о церквах по городу Казани за 1902 г. -НАРТ, ф. 4, оп. 134, д. 58. - Л. 79-83

5.Клировые ведомости о церквах за 1909 г. - НАРТ, ф. 4, оп. 141, д. 24. - Л. 80-92

6.Клировые ведомости о церквах за 1911 г. - НАРТ, ф. 4, оп. 143, д. 77

7.По обозрению церквей Казанской епархии. - НАРТ, ф. 4, оп. 131, Д. 16

8.Казанская Духовная Консистория. - НАРТ, ф. 4, оп. 56, д. 92. - Л. 19-25

9.Список с  писцовых книг по  г.  Казани  с  уездом.  - Казань: Казанская типография императорского университета, 1877. - 284 с.

10.Агафонов Николай Яковлевич. Из Казанской истории. - Казань: типография императорского университета, 1906

11.Агафонов Николай  Яковлевич.  Казань  и  казанцы.  - Казань: типография императорского университета, 1906-1907.-вып. 1-2

12.Айдаров Сайяр Ситдикович. Архитектурное наследие Казани. -Казань: тат. кн. издат., 1987

13.Антонова Л.  П.  Историческая  записка  о  благотворительных учреждениях,   состоящих   в   ведении  дворянства  Казанской   губернии.  -Казань: Казань скоропечатная, 1895

14.Баженов Николай Кириллович. Казанская история. Соч. Ник. Баженова. - Казань: типография императорского университета, 1847. - Ч. 2: По покорении Казани

15.Баженов Николай Кириллович. Казанская история. Соч. Ник. Баженова. - Казань: типография императорского университета, 1847. - Ч. 3: Казанская губерния

16.Благовещенский А. История казанской духовной семинарии с восемью    низшими    училищами    за    XVIII-XIX    столетия.    Типография Императорского Университета. - Казань, 1881. - 469 с.

17.Воронец Е. Казанская учительская семинария по отношению к местному населению. - Казань. 1872

18.вып. 1 1913 45 с. отд. отт. из «известия по Казанской епархии»

19.Григорьев А. И. Петропавловский собор: государственный музей ТАССР.-Казань, 1954

20.Дульский П. М. Архитектура Казани - столицы РТ за 25 лет. -Казань, 1945

21.Дульский П. М. Казань XVI-XVII-XVIII. - Казань, 1943

22.Дульский П. М. Казань в XIX столетии. - Казань, 1943

23.Дульский   П.   М.   Памятники   казанской   старины.   -  Казань: Издание С. В. Соломина, 1914. - 276 с.

24.Егерев В. В. Внутреннее архитектурное убранство зданий г. Казани. - Казань, 1927

25.Журавский А. В. Казанская церковь в эпоху гонений: струпицы истории. - Казань, 1994. - 37 с.

26.Заринский В. Церковные древности города Казани. - Казань, 1877.-28 с.

27.Историко-археологический очерк церквей г. Казани: Вып. 1. — Казань, 1913

28.Историко-статистическое     описание     церквей     и     приходов Казанской епархии: Вып. 3 (Казанский уезд). - Казань, 1916. - 13 с.

29.Исторические   памятники   Казани;   краткий   путеводитель.   -Казань, 1957

30.Липаков   Е.   В.,   Долгов   Е.   Б.,   Афонина   Е.   В.   Республика Татарстан: Православные памятники (сер. XVI - нач. XX). - Казань: изд-во «Фест», 1998.-303 с.

31.Липаков Е. В., Журавский А. В. Православные храмы Татарстана: Альбом. - Казань: казанское издательство РУИЦ, 2000

32.Малов   Петр   В.   Летопись   Петропавловского   собора   города Казани. - Казань, 1890

33.Малов Евгений. Историческое описание Церквей города Казани. - Казань: типография императорского университета, 1891. - 24 с.

34.Никанор   (Каменский),    архиеп.   Казанский   сборник   статей. Издание Церковно Историко-археологического общества в Казани. - Казань: типо-литография Императорского университета, 1905. - 670 с.

35.Никанор (Каменский), архиеп. Святыни и достопримечательности города Казани. - Казань: типография императорского университета, Казань. - 1906. - 347 с.

36.Остроумов Василий Петрович. Очерки по истории города и его архитектуры. - Казань: издательство казанского университета, 1978

37.Прокофьев    Н.    О.    Полный    путеводитель    по    Казани    и окрестностям. - Казань, 1910

38.Рыбушкин Михаил Самсонович. Краткая история г. Казани. Соч. Михаила Рыбушкина. - Казань: Казанская типография Шевица, 1848. - Ч 1-2

39.Рычков Петр Иванович.  Опыт казанской  истории  древних и средних  времен:  сочинен  Петром  Рычковым  статским  советником  СПб Императорской   Академии   наук   корректор   и   Вольного   экономического общества членом. -СПб: типография императорской академии наук, 1767

40.Харлампович К.  материалы для истории Казанской духовной семинарии в ХДХ веке. - Казань, 1903

41.Церковное    историко-археологическое    общество    Казанской епархии: (протоколы за 1-й год служения), - Казань, 1917. - 24 с.

42.Шпилевский С. Указатель исторических достопримечательностей. -Казань, 1987

43.Щекатов А. Словарь геофафический Российского государства, описывающий     азбучным     порядком     географически,     топофафически, гидрографически, физически, исторически <... > все губернии, города и их уезды, крепости <... >. - М: университетская типофафия, 1804. -43

44.Яблоков А. О передачи Кремлевской Спасской церкви и других церквей города Казани, из епархиального в военное ведомство. - Казань, 1911



[1] «После   окончания   Северной   войны   со   Швецией,   Петр   начинает  борьбу   за  западное   побережье Каспийского  моря,  необходимое для  развития  Р.  торговли  с  Закавказьем   и  Ираном.  Направляясь  в Персидский поход, в 1722 году Петр I посетил Казань». Григорьев А.И. Историко-архитектурные памятники Казани. Петропавловский собор - на банковской улице.

[2] Опыт Казанской истории древних и средних времен, сочинен Петром Рычковым, печатнан в Санкт-Петербурге при Императорской Академии Наук, 1767 года, гл. XIV о строениях г. Казани, стр. 179 и 180

[3] Архиеп. Никанор (Каменский). Казанский сборник статей. Издание Церковно Историко-археологического общества в Казани. Стр 447

[4] Там же

[5] Архиеп. Никанор (Каменский). Казанский сборник статей. Стр. 442

[6] Рыбушкин М.С. краткая история города Казани, напечатанная в 1850 году в Казани, в 1-й части, главе XI, на странице 106

[7] Там же. Глава XI стр. 108

[8] В 1722 г. Государь Император Петр 1 -й пробыл в Казани с 27 июня по 8-е июля. «Звон колоколов 8-го июля возвестил об отъезде из Казани Петра Первого и он отправился, отслушав напутственный молебен». Так говорит об отбытии из Казани Петра I Баженов в своей истории Казани, именно во 2-й части, на стр. 59-й. По пути из Казани Петр 1 осматривал болгарские развалины, храмоздатель же теперьшнего, в Казани, Петропавловского собора, купец Михляев, выстроил и в Болгарах церковь во имя Успения Божией Матери. Казанская ист. Николая Баженова часть 2-я, стр. 62

[9] В Петро-Павловском Соборе действительно хранится лжица, с вырезанною на ней надписью: PETER MICHLAOFF», но не Peter Magnus. См. о сей лжице ниже в главе о церковной утвари.

[10] Баженов Н.К. Казанская история. Напечатанная в 1847 г. Ч 1, стр. 37

[11] Дульский П. М. «Памятники Казанской старины» стр. 102

[12] Игорь Грабарь. «Архитекторы-иностранцы при Петре великом. Журнал «старые годы» 1911 год, июль-сентябрь, стр. 133

[13] Павлов М. Н. Казань. Времен связующая нить. Стр. 193

[14] Баженов Н.К. Казанская история. Ч. 2, стр. 56-58

[15] Список с писцовых книг по городу Казани с уездом. Казанская типография Императорского университета. Казань. 1877 г. стр. 37-38

[16] Ситдиков А. С. «Казань в памятниках истории и культуры» стр. 260

[17] Никанор (Каменский). Святыни и достопримечательности г. Казани. Стр. 86

[18] «карниз 8-угольника обрамлен ажурными украшениями из фигурного железа - новое явление в Русской Архитектуре XVII века. т.к. в конце XVII - начале XVIII фронты обычно завершались каменными украшениями («петушьи гребешки» как на 4-м ярусе собора колокольни)», «простенки 2-го яруса украшены майоликой (расписные изразцы с бел. и желт, цветами по голубому фону. (Петр I любил этот вид украшения, видимо по его желанию применено))», «верхняя часть украшена ремесленно написанными на жести иконами к XIX, Известно, что на их месте в XVIII в. находились живописные картины - изображения святых и сцены из Св. Писания в пышных лепных рамах» Григорьев А.И. Историко-архитектурные памятники Казани. Петропавловский собор - на банковской улице.

[19] Летопись Петропавловского собора города Казани. Стр. 18

[20] Ин. 1,12-17

[21] Дуль - груша.

[22] Летопись Петропавловского собора г. Казани. Стр. 21-22

[23] Там же

[24] Там же

[25] Со стороны храма

[26] О нем во второй главе.

[27] Там же. Стр. 25

[28] В теплой церкви в нижнем этаже, во имя Сретения Господня, освящен вновь в 1818 году, после бывшего в1815 году пожара. НАРТ ф. 4, оп. 73, дело 138. Л. 49

[29] Там же. Стр. 28

[30] Там же. Стр. 29

[31] Турнерелли. Знаменитые люди о Казани и казанском крае.

[32] См. календарь Волж. Вест, напечат. в Казани 1888 г. в Университетской типографии, стр. 149, 150 и 151; Казанский календарь на 1884 г., напечатанный в Казани, 1883 г. в типографии Ключникова, — стр. 34-37; История Казани Бажанова часть 2, стр. 71-72 и 115 и часть 3, глава XXVII, стр. 40-41 и Ист. Казани Рыбушкина часть 2-ю, стр. 7-8 и 11-ю.

[33] История Казани Бажанова, стр. 85, часть 2-я, история Казани Рыбушкина часть 1-я стр. 135 и 141, глава XIX

[34] Летопись Петропавловского собора. Стр. 30-31

[35] См. об этом указы консистории 1) от 18 авг. 1824 г. за № 5840 и 2) от 7-го июля 1825 г. за№ 4828-м.

[36] О мастерах во второй главе дана краткая справка.

[37] Летопись Петропавловского собора города Казани. Стр. 31

[38] об этом «контракт иконостасных дел мастера Тюфилина, от 21-го мая 1864 г., заключенный с Василием Николаевичем Унжениным и причтом Петропавловского собора».

[39] Об этом «контракт Мегунтова с церковным старостой Василием Николаевичем Унжениным и причтом Петропавловского собора от 28-го июля 1865 года» (в свое время хранился в архиве Петропавловского собора).

[40] Что касается до отдельного храма, в честь св. Безсребренников Козьмы и Дамиана, то он совершенно упразднен около 1818 г. и обращен частью в квартиру для священнослужителей, частию в складочное место.

[41] Служил, и являлся настоятелем Петропавловского собора примерно с 1867 до 1889 года.

[42] Единственное желание, которое дозволил себе выразить о. Гавриил, и то на словдх, а не в завещании, — это лечь близь храма, о котором он столь много заботился.

Другим памятником пастырской попечительности о. Гавриила о своих пасомых служат его "Слова и Речи", напечатанные в 1879 г.

[43] В 1890 г. этот ремонт был совершенно закончен и храм во внешних своих украшениях возобновлен в древнем своем виде.

[44] Летопись Петропавловского собора. Стр. 49

[45] Летопись Петропавловского собора города Казани. Стр. 50

[46] попечительство семинарии уплатило 1000 руб.

[47] «в течении XVIII-XIX в. Петропавловский собор неоднократно страдал от пожаров (1742, 1749, 1815, 1842) в результате чего, к середине XIX в. он находился в крайне ветхом состоянии. Многочисленные трешины прорезали стены и своды его во всех направлениях, краски потускнели, стены и своды его выглядят мрачно, камен. лестницы, ведущие на террасу 2-го яруса, уничтожены и заменены времен. лестниц, с южн. стороны. Так он простоял до 90-х годов XIX в. (т.к. больш. реставрац.)» Григорьев А.И. Историко-архитектурные памятники Казани. Петропавловский собор - на банковской улице

[48] Летопись Петропавловского собора города Казани. Стр. 54

[49] Т. е. 7201 г. от сотворения мира, или 1693 г. от Р. Хр. мая месяца 9-го числа, а не 7230 г. от сотвор. мира, или 1712-го по Р. Хр., как это сказано на странице 20-й в Историческом описании церквей г. Казани, напечатанном, в Казани же в 1884 году.

[50] Летопись Петропавловского собора города Казани. Стр. 36

[51] Там же. Стр. 37

[52] А не 10, как это сказано в Историческом описании церквей г. Казани напечатанном в Казани в 1884 году, на стр. 22-ой

[53] Летопись Петропавловского собора города Казани. Стр. 40

[54] Летопись Петропавловского собора города Казани. Стр. 41-42

[55] Клировая ведомость за 1900год. Ф. 4, оп. 132, дело 59

[56] Там же. Стр. 42, 43-44

[57] Там же. Стр. 44-45

[58] Там же. Стр. 46

[59] Клировая ведомось ф. 4, оп. 73, дело 138. Л 50

[60] Там же. Л. 51

[61] Остроумов В. П. Краткие очерки по истории города и его архитектуры. Издание Казанского университета. Стр.62

[62] Дульский П. М. Памятники казанской старины. Стр. 84

[63] Николай Агафонов. Из Казанской истории. Срт. 201

[64] Николай Агафонов. Казань и Казанцы. Выпуск 1-ый, 1906 года. Стр.

[65] Указы консистории, от 30 сентября 1816 года, за № 6929-м

[66] А это и есть Михляевский дом. Дряблов - зять Михляева

[67] Казани Рыбушкина гл. XVII, 1-й ч., на стр. 132-й

[68] В летописи Петропавловского собора города Казани, на стр. 35. имеются следующие сведения о храме св. бессребренников и чудотворцев Косьмы и Дамиана: «храм был во 2-м этаже отдельного от Петропавловского собора каменного здания, именно на северной стороне церковного погоста. Здание это, кроме алтаря, существует и теперь и западной своей стороной примыкает к дому храмоздателя Петропавловского собора купца Михляева. Здание это давно уже обращено в квартиру священнослужителей. <...> а ее именование «на вратах» потому, что она находилась над аркой подъездных ворот с северной стороны»

[69] НА РТ, ф. Р-732,оп.6, д.25, л.78.

[70] Там же, л.62.

[71] Там же

[72] Там же, л.63.

[73] Там же, л.63.

[74] НА РТ, ф. Р-732,оп.6, д.25, л.63.

[75] НА РТ, ф. Р-732,оп.6, д.25, л.73.

[76] Там же.

[77] НА РТ, ф. Р-732,оп.6, д.25, л.68.

[78] НА РТ, ф. Р-732,оп.6, д.25, л.74.

[79] НА РТ, ф. Р-732, оп.6, д.25, л.72.

[80] Там же, л.79.

[81] Там же, л.67.

[82] НА РТ, ф. Р-732,оп.6, д. 133, л. 100.

[83] НА РТ, ф. Р-732,оп.6, д. 133, л. 19.

[84] НА РТ, ф. Р-732,оп.6, д.70, л.56.

[85] Там же, л.20.

[86] НАРТ, ф. Р-732,оп.6,д.133,л.ЮЗ.

[87] Там же.

[88] Там же.

[89] НА РТ, ф. Р-732, оп.6, д.133, л.103.

[90] Об этом так же говорится и в летописи Петропавловского собора города Казани. Стр. 63-65

[91] Рыбушкин М. С, краткая история города Казани. Казань 1850 г. часть 1, глава XI, стр. 109-110

[92] Летопись Петропавловского собора города Казани. Стр. 24

[93] Клировые ведомости (за 1900, 1902, 1909) НАРТ 4, 132, 59; НАРТ 4, 134, 58; НАРТ 4, 141,24

[94] Летопись собора. Стр. 24

[95] Там же. Стр. 25

[96] Там же. Стр. 50

[97] Клировая ведомость НАРТ ф. 4, оп. 73, дело 138. Л. 49

[98] Каз. Дух. Консистория Ф. 4, оп. 56, дело 92

[99] Клировая ведомость НАРТ ф. 4, оп. 73, дело 138. Л. 53

[100] Клировая ведомость НАРТ ф. 4, оп. 73, дело 138. Л. 54

[101] Клировая ведомость НАРТф. 4, оп. 73, дело 138. Л. 54

[102] Клировая ведомость. НАРТ ф. 4, оп. 132, дело 59. Л. 89

[103] Клировая ведомость. НАРТ ф. 4, оп. 132, дело 59. Л. 96

[104] Клировая ведомость. НАРТф. 4, оп. 141, дело 24. Л. 80

[105] Клировая ведомость. НАРТ ф. 4, оп. 143, дело 77. Л. 79

[106] Клировая ведомость. НАРТ ф. 4, оп. 143, дело 77. Л. 82

[107] Баженов Н. К. Казанская история. Ч. 2. стр. 66

[108] Благовещенский А. История казанской духовной семинарии. Стр 52

[109] Летопись петропавловского собор города Казани. Стр. 58-60

[110] Благовещенский А. История казанской духовной семинарии. Стр. 55

[111] Там же. Стр. 55-56

[112] Там же. Стр 56

[113] Там же. Стр 57

[114] Благовещенский А. История казанской духовной семинарии. Стр 170

[115] Баженов Н. К. Казанская история. Ч. 2. стр. 75

[116] Храма в честь св. Безсребренников Косьмы и Дамиана совершенно упразднен в 1818 г. и обращен частью в квартиру для священнослужителей, частью в складоное помещение.

[117] Рыбушкин М С. Краткая история города Казани. Ч. 1. стр. 66

[118] Благовещенский А. История казанской духовной семинарии. Стр. 173

[119] Там же. Стр. 174

[120] «Домашняя церковь в приходе оного имеется в семинарском доме, во имя преподобного Сергия Радонежского» Клировая ведомость за 1841 год. Ф. 4, оп. 73, дело 138. Л. 53 Радонежского» Клировая ведомость за 1841 год. Ф. 4, оп. 73, дело 138. Л. 53

[121] Благовещенский А. история казанской духовной семинарии. Стр. 188

[122] «Домовая церковь в приходе есть в семинарском здании во имя Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова освященная 19 октября 1^90 года» Клировая ведомость за 1900 год. Ф. 4, оп. 132, дело 59, то же говорится и в клировой ведомости за 1909 год. Ф. 4, оп. 141, дело 24

[123] поход в Персию